內(nèi)容摘要：本文從網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)德育教育帶來的正、負面影響出發(fā)，就人們關(guān)心的一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)對德育教育理念的主導(dǎo)性、對德育教育的方法、對德育教育的模式帶來的機遇和挑戰(zhàn)作了比較清晰的闡述，并針對性地提出了一些對策思考，這對大學(xué)德育教育更好的應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)有著十分重要的現(xiàn)實意義。
[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)德育教育 機遇 挑戰(zhàn) 對策
21世紀，"知識經(jīng)濟"、"網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟"已成為我們?nèi)粘Ｉ�活最搶眼的詞匯。而互聯(lián)網(wǎng)正像一個不斷生長和擴展的大網(wǎng)，伸向世界的每一個角落。據(jù)統(tǒng)計，我國互聯(lián)網(wǎng)使用者的平均年齡為35歲，上網(wǎng)人數(shù)中的45%為25歲以下的青少年，而大學(xué)生又首當其沖地成為網(wǎng)絡(luò)沖浪的主力軍，隨著在價值判斷和道德判斷上的量變引發(fā)了大學(xué)青年在認識方式和思維方式的質(zhì)變，已給高校德育教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，是我們迫切需要解決的重大課題。
一、 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強和改進高校德育教育提供了嶄新的機遇。
1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。
互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，黨和國家的聲音、社會對大學(xué)生的要求，家長的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。 
其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一個大型的交互式多媒體高速計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時、大量、交互等優(yōu)勢，在時效性、連續(xù)流動報道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。 
2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使高校的德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。
巨大的速度優(yōu)勢，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點，信息高速公路所架設(shè)的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方隨時獲取所需的知識，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面的信息。它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數(shù)人的思想問題，但這種交談的內(nèi)容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產(chǎn)生影響。為了擴大宣傳，也只能采用作報告、印材料、印報紙等形式，但這些手段因為要受制于場所和時間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細致"的德育教育工作的優(yōu)勢得以進一步發(fā)揮。同時，正面的聲音可以擺脫時間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。
另外，網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬社會，人人都可以隱藏自己的真實身份，這種虛擬性一方面造成了一些人無所顧忌地在網(wǎng)上發(fā)布不負責任甚至錯誤的信息和言論。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會又有著某種程度的真實性，在網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬空間，人們反而更容易流露出內(nèi)心的真實想法。對于德育教育工作者來說，這意味著可以通過網(wǎng)絡(luò)比較準確地把握學(xué)生的思想特點和動態(tài)，從而有助于提高德育教育工作的針對性和實效性。
3、網(wǎng)絡(luò)使高校德育教育工作具有更高的工作效率。
傳統(tǒng)的德育教育，大多采用課堂講課的方式，德育工作者往往要花費大量的時間和人力、精力去查找資料、撰寫講稿，學(xué)生則是被動地在一個封閉的空間接受"灌輸"。網(wǎng)絡(luò)的運用，大大提高了思想教育信息的傳播效率，"多媒體"技術(shù)使大學(xué)生的多種感官同時感知學(xué)習的效果明顯優(yōu)于單一感官感知的學(xué)習效果。特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，為大學(xué)生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活波的三維動畫及其它多媒體仿真畫面，猶如身臨其境，其效果是傳統(tǒng)德育教育方法所無法比擬的。
4、網(wǎng)絡(luò)有利于提高德育教育的對象--大學(xué)生的綜合能力。
一是有利于促進大學(xué)生獨立意識的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學(xué)生可以獨立地參與討論，自由地訪問所需要的站點，主動了解各種信息資源使大學(xué)生接受來自不同角度的建議，經(jīng)過自身的判斷整合形成自己的觀點。二是促進學(xué)生開放精神的樹立。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時間的限制，以先進的電子技術(shù)手段向?qū)W生適時地傳播全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及價值觀與行為規(guī)范，使青年人在一個比以往更加廣泛的社會環(huán)境中積累社會知識，發(fā)展和形成自己的個性，順利參與社會生活。三是有利于促進學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源使學(xué)生從中獲得養(yǎng)料，完善知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習發(fā)達國家的科學(xué)技術(shù)、管理模式和先進經(jīng)驗，并借助世界各地的專家、學(xué)者、技術(shù)人員甚至普通人的力量發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時，網(wǎng)絡(luò)這一虛擬現(xiàn)實又為學(xué)生提供了實踐的舞臺，在這里可以大膽嘗試、不斷開拓。四是網(wǎng)絡(luò)有利于促進學(xué)生民主意識的提高，有利于促進學(xué)生道德法制意識的健全。
二、網(wǎng)絡(luò)浪潮給高校德育教育帶來的挑戰(zhàn)。
1、網(wǎng)絡(luò)文化的多元性給德育教育理念的主導(dǎo)性帶了新的挑戰(zhàn)。
由于網(wǎng)絡(luò)文化來的太迅猛，農(nóng)耕時代和工業(yè)文明滋養(yǎng)至今的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，對它的"應(yīng)對"、"銜接"和"包容"發(fā)生了某種逆轉(zhuǎn)或倒置，結(jié)果導(dǎo)致了當今文化中的一些消極狀況�；�本的一點就是：傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的精神富礦并沒有很好地借助網(wǎng)絡(luò)文化整體充分地展示，也沒有很好地統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式。相反，網(wǎng)絡(luò)文化的快餐化、工具化致使傳統(tǒng)文化發(fā)生了某種失范和滑坡。首先，過度商業(yè)化了的文化，金錢文化、黃色文化、封建迷信、反對言論以及西方哲學(xué)、社會政治和文學(xué)藝術(shù)的各種流派多渠道的滲入，還?quot;網(wǎng)絡(luò)文化"帶來的濃厚的文化趨同，"西風壓倒東風"式的泯滅文化多樣性的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，對我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德帶來了巨大的沖擊。其次，就網(wǎng)絡(luò)文化而言，它的多元性尚處于"網(wǎng)絡(luò)人辦文化"的初級階段，有待于發(fā)生"文化人辦網(wǎng)絡(luò)"的質(zhì)變，"網(wǎng)絡(luò)人"即使小有文采仍處于工程技術(shù)人員的范疇。而少量活躍在網(wǎng)上、"IT"業(yè)的"小網(wǎng)絡(luò)文化人"亦不能改變網(wǎng)絡(luò)缺乏文化的基本面貌。
顯然，在此背景下，德育教育的主導(dǎo)性理念受到諸多淺薄的多元信息流強烈的沖擊、擠壓和挑戰(zhàn)。大學(xué)生對信息的選擇性又空前增強，多樣化的社會經(jīng)濟成本、社會組織形式和社會生活方式，必然會帶來多元化的思想觀念、價值判斷和情感評價。這些同樣會在網(wǎng)絡(luò)信息中以各種面貌出現(xiàn)并誘導(dǎo)大學(xué)生在行為和意識上發(fā)生質(zhì)的變化，對大學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀帶來負面影響。因此，大學(xué)德育以什么樣的對策來保證自身理念傳輸?shù)闹鲗?dǎo)性地位，就成為擺在我們眼前的問題之一。 
2．網(wǎng)絡(luò)成員溝通的交互性給現(xiàn)有德育教育方法的機械性、靜態(tài)性、單向性、帶來新的沖擊。
互聯(lián)網(wǎng)是開放的，聊天室里，你可以不動聲色地"呼風喚雨"，公告板下，你可以從容不迫，甚至毫不負責任的說三道四，揮斥方酋。其次，所有的網(wǎng)絡(luò)成員可以同步共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。溝通方式的變化使得多民族、多地域、多文化之間的交流和理解更加容易。每個上網(wǎng)者可以與大學(xué)教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；既可以張揚個性也可以縱揚激情；既不擔心無人喝彩，也不擔心罵聲如潮。面對這樣一個四通八達的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺，傳統(tǒng)德育教育的課堂傳授、談心、寫思想?yún)R報、評先進樹榜樣的方法已顯得過于機械和單調(diào)。針對這種情況，盡管部分高校已相繼建立了自己的網(wǎng)站，但是普遍性的高技術(shù)少文化、重宣傳輕知識、多簡介少深入的缺陷。導(dǎo)致了高校網(wǎng)站只成為高校自我宣傳的窗口，沒能成為一個傳播知識，引導(dǎo)學(xué)生成才的重要思想陣地。所以大學(xué)德育以什么樣的途徑來保證教育的實效性，是我們亟待解決的問題之二。
3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性與現(xiàn)有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問題之三。 
網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)德育的背景是新的，挑戰(zhàn)是新的。因為網(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)新的產(chǎn)物，是創(chuàng)新的形勢，使信息的傳輸過程變成參與者主動的認識過程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，把真實世界和虛擬時間變得界限模糊了，把實體的現(xiàn)實與創(chuàng)造的現(xiàn)實連接起來，這從根本上改變了人的認知方式。而這種直接認識方式不知不覺的剝奪了青年學(xué)生的獨立性知覺，在某種程度上造?quot;虛擬時空"的存在形式，使青年學(xué)生不自覺地受這一存在形式的強制性影響和被動性接受，失去理性和自我。再者，網(wǎng)絡(luò)信息都是以數(shù)字符號的形式傳播的，甚至人在網(wǎng)絡(luò)上也以數(shù)字符號的形式出現(xiàn)，成為一個符號。在交往中個人的性別、年齡、相貌、種族、身份、階層、職業(yè)等通常倍受關(guān)注的特征都被掩蓋了，剩下的只是符號的交往。正如美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐所說：網(wǎng)絡(luò)虛擬性的危險在于，它以一種更具欺騙性的手段、方式和魅力抓住了你的注意力，并在你沒有意識到時就排斥掉你其它的生命感受、情懷、痛苦和樂趣，它利用所有人類交流的欲望和行為，構(gòu)筑起她撲朔迷離，常開不敗的青春。 
然而，面對著網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，我們的德育教育在教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教師的自身素質(zhì)等重要環(huán)節(jié)上，自身改革的速度遠遠跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐。空泛的高談闊論與媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。其次，問題的關(guān)鍵是：教育主體--學(xué)生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實踐的研究。 
三、如何借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地；如何保持思想政治工作的生機和活力以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，我們認為新時期的大學(xué)德育工作應(yīng)做好以下四個方面的工作。
1、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，弘揚東方文化，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育和自律教育。
(1)針對網(wǎng)絡(luò)文化的多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心要明確管理規(guī)范，建章立制。要依靠技術(shù)手段切實加強對因特網(wǎng)的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力，研制能防止、過濾政治誹謗和色情暴力等反動、有害信息的軟件和監(jiān)控系統(tǒng)，構(gòu)?quot;網(wǎng)上防線"，保護民族文化；另一方面，要實施"走出去"的開放戰(zhàn)略，加強"信息疆域"的拓展攻勢，積極主動利用互聯(lián)網(wǎng)這一覆蓋面廣、影響力大、穿透力強的載體加快建設(shè)有中國特色社會主義文化的網(wǎng)上傳播，及時對某些不符合事實或影響大局的觀點提供事實，針對一些熱點問題提出正確的觀點，進行正面的引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)處于可控狀態(tài)。
(2)針對網(wǎng)絡(luò)文化中的"西風壓倒東風"式的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，我們要大力弘揚東方文化，重建東方文化的優(yōu)越感，其意義絕不僅限于保護文化的多樣性和維護自己民族一己利益，而是要在擯棄狹隘民族主義的同時，用我們偉大的文化遺產(chǎn)去匡扶正義，用深層次、穩(wěn)定的文明，支撐淺層次、脆弱的文明。在大學(xué)德育教育中我們要注意和倡導(dǎo)科學(xué)主義與人文精神的結(jié)合，促進東方文化與西方文明的交融。 
(3)網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會引發(fā)人類精神文化生活和價值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)大學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，高校在加強德育教育的同時，要注重大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。 一、特別要強化"兩課"教育在文化素質(zhì)教育中的核心地位。"兩課"教育是引導(dǎo)、教育大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要措施。在教學(xué)內(nèi)容上要大量引入人文知識；在教學(xué)手段上，大力推廣電化教育；在教學(xué)方法上采取座談式、辯論式，專題報告、專題調(diào)查等多種形式。 二、要面向全體學(xué)生開設(shè)文化素質(zhì)系列選修課程，內(nèi)容要涉及到文、史、哲、體、美等方面。三、要積極舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片。 四、要引導(dǎo)大學(xué)生開展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動。如校園文化藝術(shù)節(jié)；三觀三德教育活動、各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團活動。
(4)加強學(xué)生自律教育。高�？裳�請相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)負責人來校，就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢和大學(xué)生如何迎接網(wǎng)絡(luò)時代的到來作為主題進行講座。另外，在德育教學(xué)中可以增加"加強網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)知識教育，依法使用網(wǎng)絡(luò)"、"做文明網(wǎng)民"等相關(guān)內(nèi)容。還可以在網(wǎng)上與大學(xué)生開展網(wǎng)德大討論等活動，加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和法制觀念。
2、建立專門網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強德育教育。
(1)建立堅持正確導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)陣地。
堅持正確輿論導(dǎo)向，需要建立起自己的網(wǎng)絡(luò)陣地。我們除了需要有一批像新華社、人民日報、光明日報等這樣的網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地以外，高校還要以開放的心態(tài)應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，即要有像清華紅色網(wǎng)站那樣旨在宣傳鄧小平理論的網(wǎng)站，又要有北大在線、北大新青年這樣一批既堅持正確導(dǎo)向，又能體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的時代精神，集思想性、教育性和多樣性于一體，為大學(xué)生乃至社會廣大網(wǎng)民喜聞樂見的網(wǎng)站。 
辦好高校網(wǎng)站，一定要體現(xiàn)出導(dǎo)向性原則。在四通八達的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺上，針對一些事關(guān)大局、事關(guān)政治方向，事關(guān)穩(wěn)定的敏感性問題，要有正面的聲音，給涉世不深的學(xué)生以政治上的引導(dǎo)。當然這種正面的聲音應(yīng)該是和風細雨、入情入理的，切忌生硬地說教和簡單的貼政治標簽。
(2)要創(chuàng)造思想類網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)傳播的鮮明特色，將可讀性、服務(wù)性與權(quán)威性、指導(dǎo)性有機的結(jié)合起來。高校網(wǎng)站應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。另一方面互聯(lián)網(wǎng)求快求新的特點又使網(wǎng)絡(luò)新聞缺乏權(quán)威性和指導(dǎo)性。高校辦思想類網(wǎng)站，就必須把兩者有機地結(jié)合起來，要經(jīng)營好五?quot;拳頭產(chǎn)品"即：新聞快遞、時事消息、時代焦點、專家評論、時代論壇。以體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的特色和水平。另外，高校網(wǎng)絡(luò)還可以充分利用強項專業(yè)和優(yōu)勢專業(yè)所衍生出來的特色向網(wǎng)絡(luò)成員展示有關(guān)內(nèi)容的深層次文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)高校的文明形象和人文精神，增強高校網(wǎng)站的文化含量，這也是高校網(wǎng)站區(qū)別于商業(yè)網(wǎng)站的最為明顯的優(yōu)勢。，我們還要注重雙向交流，界面友好。需從傳統(tǒng)媒體?quot;我辦你看"到向網(wǎng)絡(luò)媒體的"雙向交流"轉(zhuǎn)變，鼓勵師生共同參與，共同交流。學(xué)校和老師可以在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置電子意見信箱，傾聽學(xué)生對學(xué)校日常管理和對老師在教學(xué)方法、內(nèi)容上的一些意見和要求。
(3)高校要嘗試利用網(wǎng)絡(luò)加強對學(xué)生的管理。如學(xué)生工作信息的發(fā)布，黨、團組織，學(xué)生社團活動的開展都可以利用校園網(wǎng)，學(xué)生社區(qū)還可以在網(wǎng)上建立"社區(qū)管理模式"，讓學(xué)生嘗試、參與社區(qū)管理。還可以開展"網(wǎng)頁設(shè)計"、"虛擬家庭"等活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生參與的熱情和興趣，把主旋律唱到網(wǎng)絡(luò)上來。其次，通過建立心理咨詢站和思想政治工作信息數(shù)據(jù)庫，開辟德育教育的新路子。青年學(xué)生的心理健康問題，包括網(wǎng)絡(luò)引起的心理問題日益突出，網(wǎng)絡(luò)具有超時空、迅速的特點，因此這種心理咨詢安全便捷，利于打開學(xué)生的心扉。利用思想政治工作信息庫的超信息量、立體化的特點，突出正面引導(dǎo)的作用，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確的認識問題和處理問題。
3、要培養(yǎng)運用網(wǎng)絡(luò)從事德育工作的專業(yè)隊伍。
高校網(wǎng)絡(luò)管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對網(wǎng)絡(luò)一無所知的"網(wǎng)盲"，他們不但要學(xué)習網(wǎng)絡(luò)知識、了解網(wǎng)絡(luò)、運用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，這樣才能面對新世紀的大學(xué)生，解決網(wǎng)絡(luò)時代德育工作面臨的挑戰(zhàn)和問題。為此，一是要盡快地對德育工作者進行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn)和教育；二是德育工作者有高度的責任心，要注意從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，摸準學(xué)生的思想脈搏，有針對性地開展工作；三是要學(xué)會運用網(wǎng)上的正面材料，對學(xué)生進行形勢教育和解疑解難；四是要把高校傳統(tǒng)的宣傳工作陣地，如報刊、學(xué)報和教學(xué)、科研成果等資料，特別是"兩課"的教育成果，及時地移植到網(wǎng)絡(luò)上來，加強正面宣傳的廣度和深度。
4、高校德育教育要在理念、內(nèi)容、方法上進行前瞻性的探索。
(1)要確立終身德育教育理念。知識經(jīng)濟時代，知識以前所未有的速度傳播和擴展，知識更替的周期越來越短，單純的學(xué)校教育遠遠不能滿足知識經(jīng)濟時代技術(shù)創(chuàng)新和知識更新的需要，一次性教育已經(jīng)過時，與終生教育理念相適應(yīng)，高校德育應(yīng)樹立終生德育理念。高校德育主題是對學(xué)生進行思想政治教育和品德、心理教育 ，由這一主題所決定的人的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)、合作精神等德育目標不是一次就能完成，而需要教育對象在德育認知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實踐從而形成相對穩(wěn)定的素質(zhì)，在時空上它不僅需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的相互銜接，而且還會貫穿德育主體的人生的全過程，而且隨著社會的變遷、時代的發(fā)展，新的德育問題會不斷的出現(xiàn)。所以，高校在德育教育上要確立終身教育的理念，總之，伴隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，關(guān)起門來進行德育教育的時代已經(jīng)過去，代之而起的應(yīng)該是開放的德育觀念，既要加強對網(wǎng)絡(luò)的管理又要加強對學(xué)生的正面引導(dǎo)；既要增強教育對象對多種意識形態(tài)、多元價值取向的辨別能力，又要使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導(dǎo)向。