【摘要】本文主要是通過(guò)對(duì)科學(xué)、人文的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前人文教育的必要性和迫切性以及對(duì)當(dāng)前的思想品德課中如何進(jìn)行人文教育的想法作了一些粗淺的闡述，表達(dá)了作者渴望加強(qiáng)科學(xué)、人文教育，從而增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生崇高的人文情懷，讓科學(xué)教育、人文教育成為當(dāng)前教育主軸的思想。
　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)精神 人文精神 重要性和迫切性 思想品德課 人文教育
　　
　　目前，應(yīng)試教育依然存在，有重學(xué)科教育輕人文教育、重智育輕德育、重知識(shí)傳授輕人格培養(yǎng)的傾向。教育的功利性色彩日益濃厚，人文屬性漸趨模糊。教育者和受教育者普遍以實(shí)利性的眼光來(lái)看待教育、從事教育，將接受教育的過(guò)程純粹視為“就業(yè)準(zhǔn)備的過(guò)程”、“智力投資的過(guò)程”、“價(jià)值積累的過(guò)程”等等，甚至主張要將其“產(chǎn)業(yè)化”、“商品化”。
　　中學(xué)時(shí)期，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)知識(shí)最好的時(shí)期，但同時(shí)也是情感迅速成熟的時(shí)期。孩子長(zhǎng)大成人，雖然需要掌握一定的知識(shí)，但同時(shí)更需要有及時(shí)的人文教育——審美教育、道德教育、心理素質(zhì)教育、人際交往和音體美勞等教育。最近胡總書(shū)記在黨的“十七”大報(bào)告中提到：“要建設(shè)和諧社會(huì)。”我們學(xué)校應(yīng)重視人文教育，首先培養(yǎng)出和諧的人。其實(shí)，教育除了傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能以外，更重要的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)、情操的陶冶、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。這就給我們教師提出了一個(gè)嶄新的課題——如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展觀和人文精神。
　　
　　一、科學(xué)精神和人文精神的共識(shí)
　　
　　在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)科學(xué)精神和人文精神的大討論，出現(xiàn)了對(duì)科學(xué)精神和人文精神概念的不同界定，但對(duì)“通過(guò)各種人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德、信念、理想、氣節(jié)和人格等”這一實(shí)質(zhì)是共識(shí)的。
　　我認(rèn)為，我們今天重視、提倡的人文精神應(yīng)該是一種和科學(xué)精神相互交融的人文精神。在當(dāng)今，科技如此高速發(fā)展與高度發(fā)達(dá)，人文文化、人文教育顯然特別重要，科技與人文對(duì)人類社會(huì)與個(gè)人猶如雙翼，只有雙翼健勁，才能長(zhǎng)空競(jìng)勝。從科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)在聯(lián)系看來(lái)，二者本身存在著相通性。理性的科學(xué)精神必然蘊(yùn)含著人文精神的成分，而高度發(fā)達(dá)的人文精神也必然包含著科學(xué)精神的要素。可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；同樣，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的內(nèi)涵與精神。人文精神與科學(xué)精神的這種相通性，就決定了人文教育與科學(xué)教育具有實(shí)現(xiàn)整合的內(nèi)在機(jī)制，可以做到“我中有你，你中有我”。
　　
　　二、進(jìn)行人文教育的重要性
　　
　　1、進(jìn)行人文教育是時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興的需要
　　當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展正步入一個(gè)全新的時(shí)期，中華民族的偉大復(fù)興需要大量具備專業(yè)知識(shí)與強(qiáng)烈民族自尊心、社會(huì)責(zé)任感的人才，只有真正具備科學(xué)精神和人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國(guó)家進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大的作用�？梢哉f(shuō)，科學(xué)精神和人文精神是人的兩種基本需要。正如全國(guó)人大副委員長(zhǎng)李鐵映在2001年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)論壇上所指出的：“現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明，自然科學(xué)與人文科學(xué)猶如車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，兩者構(gòu)成完整的科學(xué)體系。只有兩輪共轉(zhuǎn)，協(xié)同前進(jìn)，兩翼共振，攜手同飛，才能共同為人類社會(huì)的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力，才能推動(dòng)整個(gè)科學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展和繁榮。”
　　
　　2、進(jìn)行人文教育是學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要
　　人文教育的成功與否關(guān)系到學(xué)生個(gè)人人生的成敗。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人格的高尚與卑劣、事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價(jià)值尺度。沒(méi)有完善的人格，很難談及家庭、事業(yè)、人生的成功與輝煌�？v觀古今中外，凡有所成就者，都具有堅(jiān)定自信和百折不回、鍥而不舍的毅力。愛(ài)迪生認(rèn)為：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變，而終于克服障礙，以達(dá)到期望的目的。”幾十年來(lái)，強(qiáng)調(diào)以工具理性為指導(dǎo)的教育忽視了價(jià)值理性，帶來(lái)人文精神的長(zhǎng)期缺失，從而培養(yǎng)出大量德智分離、有能無(wú)德的“人才”，造成的負(fù)面影響有目共睹，不久前清華大學(xué)學(xué)生劉海洋因燒堿潑熊便是典型。目前，在校學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，克服他們嬌生慣養(yǎng)、意志薄弱、任性的弱點(diǎn)，培養(yǎng)他們有膽有識(shí)、堅(jiān)定自信、知難而進(jìn)、鍥而不舍的意志力，顯得更為重要。
　　
　　三、對(duì)當(dāng)前思想品德課如何進(jìn)行人文教育的一些想法
　　
　　我們的教育應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育交融，協(xié)調(diào)而健康地育人，提高我們的青少年一代的素質(zhì)。在重科學(xué)教育而輕人文教育的今天，加強(qiáng)人文教育尤其重要。思想品德課屬于人文學(xué)科，是目前我國(guó)學(xué)校進(jìn)行品德教育的主渠道，應(yīng)該說(shuō)，它在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面有著學(xué)科優(yōu)勢(shì)。然而，必須承認(rèn)的是，隨著社會(huì)發(fā)展，其實(shí)際效果越來(lái)越不容樂(lè)觀。目前，中學(xué)生價(jià)值觀念日益金錢化和極端個(gè)人化的問(wèn)題較為突出，同時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的虛無(wú)主義傾向突出。在我們六畝塘中學(xué)中，有學(xué)生對(duì)思想品德課的評(píng)價(jià)是：“思想品德課的內(nèi)容過(guò)于空洞，離我們的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)。”“我在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有和書(shū)上不同的想法，但考試時(shí)必須以書(shū)上的說(shuō)法為準(zhǔn)。”“考試就是記筆記、背習(xí)題，考試一過(guò)全都不知道扔到哪里去了。”……
　　現(xiàn)在的學(xué)校思想品德課不受學(xué)生歡迎，以致不被學(xué)生重視，削弱了其在學(xué)生品德形成過(guò)程中的價(jià)值導(dǎo)向作用。這可以說(shuō)是思想品德教育的失敗，造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，思想品德課教學(xué)方法科學(xué)主義色彩濃厚、人文主義色彩淡薄是其中一個(gè)重要的因素。現(xiàn)實(shí)的思想品德課教學(xué)沿襲了科學(xué)主義的教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與灌輸，而沒(méi)有從人文主義出發(fā)尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。要改變這種現(xiàn)狀，我覺(jué)得思想品德課首先應(yīng)加強(qiáng)人文教育，具體可從以下幾方面著手：
　　
　　1、教師在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣
　　當(dāng)前，素質(zhì)教育以越來(lái)越強(qiáng)大的氣勢(shì)沖擊著我們，如新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實(shí)施，品德學(xué)科實(shí)行開(kāi)卷考試，筆耕論文新浪博客，試卷難度的降低，能力題、實(shí)踐題、綜合題、開(kāi)放性試題比重的逐漸加大等，但各類考試仍然是我國(guó)選拔人才最主要的方式。為了能夠在各種考試中取得好的成績(jī)，我們的學(xué)生幾乎把所有的時(shí)間和精力都投入到對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)中去了，而忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，也束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一個(gè)普通教師，我們還不可能超脫我們所在的地區(qū)和學(xué)校的土壤，我們?cè)诙喾N量化評(píng)比中雖然不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但是我們一定要有勇氣堅(jiān)持以人為本的教育。
　　黃全愈博士在《素質(zhì)教育在美國(guó)》中談到：課堂上，凡屬于見(jiàn)解型的問(wèn)題，老師不能判定對(duì)錯(cuò)，如果一定要說(shuō)，必須說(shuō)明僅僅是個(gè)人觀點(diǎn)，因此在美國(guó)校園里，學(xué)生思維活躍，師生能平等交流。反觀我們的思想品德課教學(xué)：一方面，教材的某些內(nèi)容和材料顯得過(guò)時(shí)、空洞，在表述上也缺乏人文關(guān)懷，給人一定僵硬的距離感，難以激起學(xué)生的興趣；另一方面，教師又經(jīng)常擺出授道者居高臨下的姿態(tài)，為了傳授“正確的知識(shí)”，運(yùn)用各種不同的技巧、通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生生吞活剝地去接受書(shū)本提供的所謂客觀知識(shí)結(jié)論。在這種情況下，教師只是課程的執(zhí)行者，教學(xué)過(guò)程就是傳授客觀知識(shí)的過(guò)程。在這種教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自由的、創(chuàng)新的思想就會(huì)遭到扼殺，從而自我懷疑、自我否定，或是口服心不服，變得言行不一、表里不一。
　　作為思想品德課教師，在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著多元開(kāi)放社會(huì)的形成，形形色色的價(jià)值觀念也會(huì)紛至沓來(lái)，這正是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)人們主體意識(shí)覺(jué)醒的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的象征和趨勢(shì)。學(xué)生在課堂上有不同的想法甚至于“奇談怪論”是正常的，教師不僅不應(yīng)壓制，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生有不同想法，大膽質(zhì)疑，不唯書(shū)，不唯上。對(duì)于種種想法，無(wú)論是淺薄幼稚，還是謬誤百出，或是辛辣尖銳，教師都應(yīng)尊重，不要?jiǎng)虞m就充當(dāng)法官，輕易做出是非判斷。這樣，才能真正培育自由的思想和獨(dú)立、創(chuàng)新的精神，師生也才能做到平等的交流。


本文編號(hào)：2246