本文是一篇專業(yè)的教育論文，主要是關(guān)于藏漢大學(xué)生思維方式發(fā)展特點的比較研究，詳情請看下面的介紹。

　　一、思維方式及其文化性思維方式是人們用來處理信息和感知周圍世界的一種思維習(xí)慣，它是一個民族在長期的歷史發(fā)展中形成的一種較為固定的元認知模式[1]2u。

　　Nisbett和Peng等人首次通過系統(tǒng)的實驗，證明了基于不同歷史傳統(tǒng)和地域文化的東西方人具有不同的思維方式。東方人的思維方式是整體性的，這種思維強調(diào)事物之間的聯(lián)系，強調(diào)主體和環(huán)境之間的和諧以及環(huán)境的影響，強調(diào)承認矛盾以及學(xué)會用矛盾論的觀點看世界。西方人的思維方式是分析式的，它強調(diào)事物本身的特性，強調(diào)用邏輯的、非矛盾的觀點看待和分析問題。作為文化的一種元認知特征。目前，心理學(xué)對思維方式的研究多集中在對心理及行為的影響上。

　　人們的心理與行為特征深深地根植于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)之中，那么同一個國家不同民族和地域之間思維方式存不存在差異呢?國內(nèi)一項以大學(xué)生為被試的研究發(fā)現(xiàn)，在思維的變化性維度上，存在顯著的地域差異，出生和成長在長江以南的南方人思維的變化性顯著高于長江以北的北方人l3]，從而表明思維方式不僅有著深厚的文化烙印，而且有著濃郁的地域特色。藏文化是我國三大地域文化之一，與漢文化存在很大的不同，本研究通過對藏、漢兩族大學(xué)生的取樣調(diào)查，試圖發(fā)現(xiàn)在不同文化熏陶下成長的大學(xué)生思維方式的差異。

　　二、研究方法

　　(一)研究被試對象采取整群隨機取樣的方法，從安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)和西藏大學(xué)各年級共抽取560名本科生進行調(diào)查，回收有效問卷534份。其中藏族304名，漢族230名，男生260名，女生274名，文科298名，理工科236名。所有學(xué)生年齡在18—23歲。

　　(二)研究工具采用侯玉波等人在2004年編制完成的《中國人整體思維方式量表》，該量表由13個題目構(gòu)成，包括聯(lián)系性、變化性和矛盾性三個維度。聯(lián)系性包括4個強調(diào)聯(lián)系和相互影響的題目，這些題目衡量一個人對聯(lián)系觀念的看法，得分越高表明越傾向于用聯(lián)系的方式看待事物。變化性包括5個衡量不變觀念的題目，為了與字面意思相一致，在記分的時候這些題目反向記分，得分越高表明變化性越高。矛盾性包括4個衡量矛盾和適應(yīng)性的題目，得分越高，表明越喜歡用矛盾的觀念看待和處理問題。該量表間隔1個月的重測信度為0．784，3個分量表的內(nèi)部一致性信度分別為0．79、0．67和0．72。量表具有較好的構(gòu)想、聚合及區(qū)分效度。

　　以班級為單位進行團體施測，使用統(tǒng)一的指導(dǎo)語，問卷填寫均采用無記名方式，全部數(shù)據(jù)采用SPSS13．0進行處理。

　　三、結(jié)果與分析

　　(一)藏漢大學(xué)生思維方式的差異對不同民族、學(xué)科、性別藏漢大學(xué)生思維方式的t檢驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)(如表1)，在思維方式的三個維度上藏漢大學(xué)生的得分均存在極其顯著差異，其中漢族大學(xué)生思維的聯(lián)系性和矛盾性顯著高于藏族學(xué)生，藏族學(xué)生在思維的變化性上顯著高于漢族學(xué)生；在思維方式的變化性和矛盾性維度上，文科學(xué)生的得分顯著高于理科學(xué)生的得分，在聯(lián)系性維度上的得分，文理科學(xué)生之間不存在顯著差異；大學(xué)生思維方式的三個維度均不存在性別差異。而在思維方式的三個維度上，民族、學(xué)科之間的交互作用分析發(fā)現(xiàn)，聯(lián)系性維度(F一1．829，P>0．05)、變化性維度(F一0．457，P>0．05)和矛盾性維度(F=0．092，P>0．05)均不存在顯著的交互作用。藏族大學(xué)生在思維方式的聯(lián)系性和變化性維度上年級差異顯著，經(jīng)多重比較發(fā)現(xiàn)，在聯(lián)系性維度上，大三學(xué)生得分顯著高于大一、大二和大四學(xué)生；在變化性維度上，大四學(xué)生得分顯著高于大一和大三。漢族大學(xué)生思維方式的聯(lián)系性年級差異顯著，筆耕文化傳播，大一學(xué)生得分顯著低于大二、大三和大四學(xué)生，大二和大三之間的差異也達到顯著性水平，大二學(xué)生得分低于大三學(xué)生。民族、年級之間的交互作用分析發(fā)現(xiàn)，在思維方式的三個維度上，民族和年級的交互作用均不顯著。四、討論思維方式作為人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是一個較為穩(wěn)定的文化變量。從某種意義上講，思維方式體現(xiàn)著一個民族的文化特征，是一個民族文化的核心部分E1] 。到目前為止，東方人和西方人思維方式存在差異已是不爭的事實。本研究以中國境內(nèi)大學(xué)生為被試，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，藏、漢兩族大學(xué)生思維方式也存在顯著的差異。與漢族大學(xué)生相比，藏族大學(xué)生的思維方式呈現(xiàn)了較多的變化性和較少的聯(lián)系性和矛盾性。這說明，思維方式的確存在著深厚的文化烙印，即便是同一個國家內(nèi)部，不同的民族亞文化也能夠?qū)θ藗兊乃季S特性產(chǎn)生強烈影響。

　　中國人的思維特性表現(xiàn)為聯(lián)系性和辯證性，而辯證觀念又包含著變化論、矛盾論及中和論等三個原理。變化論認為，世界永遠處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認為萬事萬物都是由對立面組成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認為任何事物存在著適度的合理性[5]。國內(nèi)的文化學(xué)者認為，儒教思想中的“中庸”觀念和道教思想中“陰陽觀”是中國人思維方式最直接的體現(xiàn)。在古代書籍中，也有諸如“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”、“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”、“塞翁失馬，焉知非福”的描述。顯然，出生并成長在這種文化氛圍中的漢族大學(xué)生，所受儒教思想和道教思想的熏陶和影響肯定要比在藏傳佛教影響下成長的藏族大學(xué)生要深刻，所以在思維的聯(lián)系性和矛盾性上都顯著高于藏族學(xué)生。而在變化性維度上出現(xiàn)的相反的情況恰恰體現(xiàn)了藏、漢兩種民族文化的相互影響和交融。文化并非是一成不變的，隨著西藏實行民族區(qū)域自治，走上社會主義道路以來，西藏社會生活的各方面發(fā)生了翻天覆地的變化。參與這次調(diào)查的藏族學(xué)生都出生在80末甚至是9O后，他們在成長中更能切身的體驗到社會發(fā)展和文化交融帶來的日新月異的變化，因此更能以變化的眼光看待事物。因此，大學(xué)生思維方式呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，漢族學(xué)生思維方式深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，思維的聯(lián)系性、變化性和矛盾性正是傳統(tǒng)中國文化整體和諧認知觀的體現(xiàn)，藏族學(xué)生受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響相對較淺。

　　心理學(xué)研究表明，個體的思維方式也具有年齡特征。侯玉波研究發(fā)現(xiàn)，個體思維的聯(lián)系性思維隨著年齡的變化而變化，20歲到30歲聯(lián)系性思維達到最高；變化性也隨年齡的增大而增強，但是到一定的年齡會有下降趨勢，在18歲到22歲又逐漸上升。本研究還揭示了藏漢大學(xué)生思維方式的變化趨勢。漢族大學(xué)生思維的聯(lián)系性大一學(xué)生低于大二、大三和大四學(xué)生，大二學(xué)生得分低于大三學(xué)生，藏族大學(xué)生思維的聯(lián)系性大三學(xué)生得分高于大一、大二和大四學(xué)生。也就是說，在思維的聯(lián)系性上，藏、漢兩族大學(xué)生都在大三年級達到最大值，到大四時又都呈現(xiàn)下降的趨勢。大學(xué)生自我意識的研究也發(fā)現(xiàn)大學(xué)三年級是自我意識發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，可見，無論是人格還是認知方面的發(fā)展，大三年級在大學(xué)四年里都表現(xiàn)出一定的特異性。在變化性維度上，藏族學(xué)生大四得分顯著高于大一和大三，漢族學(xué)生卻沒有表現(xiàn)出差異。

　　本研究結(jié)果表明思維的聯(lián)系性和變化性的確具有發(fā)展變化的特點，而且思維特性的發(fā)展趨勢也體現(xiàn)了濃郁的民族文化特色。