發(fā)布時間：2020-09-12 19:50

　　 教育改革的核心是課程改革，綜觀近年來我國課程發(fā)展的走向，從潛在課程的討論到活動課程實施再到校本課程的開發(fā)等，技術(shù)和操作層次的努力較多，根本問題討論不足；應(yīng)急的、妥協(xié)政策多，前瞻、長遠(yuǎn)的規(guī)劃欠缺。這些現(xiàn)象表示，課程知識的水準(zhǔn)與視野，決定了課程改革的品質(zhì)與動向，當(dāng)課程的開發(fā)者和實施者無從接受正確而先進(jìn)的課程知識養(yǎng)分時，他們的教育就有可能成為照本宣科的工作。 美國后現(xiàn)代主義課程理論學(xué)家多爾(Doll)以科學(xué)尤其是物理學(xué)與天文學(xué)作為組織框架，將西方思想發(fā)展史劃分為三個大典范：前現(xiàn)代(pre-modern)、現(xiàn)代(modern)和后現(xiàn)代(pre-modern)。前現(xiàn)代包括從有記載的西方歷史到十七、十八世紀(jì)的科學(xué)與工業(yè)革命這一時期，在這此時期內(nèi)存在生態(tài)、認(rèn)識論以及形而上學(xué)意義上的平衡或相稱在內(nèi)的宇宙和諧觀，在如此觀點中，人類與自然共存，公平是一種平衡或相稱；現(xiàn)代包括從工業(yè)革命到二十世紀(jì)初期，即西方社會的工業(yè)化和現(xiàn)代化完成時期，“唯科學(xué)主義”、“理性至上”是這一歷史時期內(nèi)的典型的文化特質(zhì)；后現(xiàn)代直接指向二十世紀(jì)中后葉，以美國為代表的西方社會逐漸進(jìn)入信息化社會的時期，思想領(lǐng)域里滲透的是不確定性、折衷性和多元文化的后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義的到來是與西方社會在二戰(zhàn)以后所發(fā)生的一系列劇變，如科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)起飛、政治改革、文化嬗變、核心價值觀念衰落、深層哲學(xué)爭論和學(xué)術(shù)危機(jī)等呼應(yīng)的。它是二十世紀(jì)后半葉西方社會的流行哲學(xué)、反理性主義的一股鮮活的文化思潮。從七十年代開始，尤其是八十年代，美國課程研究領(lǐng)域運用后現(xiàn)代主義的思想和方法對以泰勒原理為核心的傳統(tǒng)課程理論進(jìn)行了系統(tǒng)的批判和反思，以新的理論視野和新的價值觀念理解課程的本質(zhì)，構(gòu)建新的課程概念體系。 1999年秋季，本人受教科院的派遣，赴路易斯安娜州立大學(xué)課程與教學(xué)系學(xué)習(xí)美國 的后現(xiàn)代課程理論，在那里認(rèn)識了二位著名的后現(xiàn)代主義課程理論教授多爾（DOll）和 派納（Pinar。他們對生活、對教學(xué)、對探究新知，對促進(jìn)學(xué)生成長的激情賦予他們后現(xiàn) 代主義課程以一種生機(jī)勃勃的朝氣與創(chuàng)造靈性。 4 多爾認(rèn)為，當(dāng)今的課程理論是以牛頓式傳統(tǒng)科學(xué)的簡單、穩(wěn)定、永恒的認(rèn)知觀為基礎(chǔ) 的，它將教育、課程和人的發(fā)展假定為穩(wěn)定、封閉和平衡系統(tǒng)，這與教育過程是開放性的 形成過程，是處于不斷由平衡一不平衡一平衡之間的關(guān)系調(diào)節(jié)過程的事實不符合。多爾對 現(xiàn)代主義課程進(jìn)行了詳細(xì)的分析批判，認(rèn)為封閉性、簡單化、累積性是現(xiàn)代主義課程的病 理，而后現(xiàn)代的課程應(yīng)該是開放性的、復(fù)雜性的、轉(zhuǎn)變性的。開放性就是將課程視為一個 開放的系統(tǒng)，流動，變化、干擾是必須的，它們是系統(tǒng)進(jìn)行自組織的契機(jī)和源泉；復(fù)雜性 意味著非線性和簡單對立，教育過程是由多種因素的交互作用組成的，其因素是網(wǎng)狀的， 影響是綜合的：轉(zhuǎn)變性則是指系統(tǒng)從遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)到形成新平衡的過程是突發(fā)性的，教 師要適時誘發(fā)學(xué)內(nèi)部的不平衡以求新的平衡。多爾從渾飩學(xué)原理出發(fā)，吸收了皮亞杰的生 物學(xué)世界觀以及自然科學(xué)中不確定原理、非線性觀點以及杜威經(jīng)驗主義思想，勾畫出其后 二 現(xiàn)代主義課程理論的框架，即四 R的課程模型，它們是：豐富性＊ i ohnessL回歸性 －（Recursion）、關(guān)聯(lián)性（Relations）、嚴(yán)密性（Rigor） 派納是一位幽默的后現(xiàn)代主義者，對他而言，幽默和游戲是后現(xiàn)代主義不可缺少的 要素，是反對現(xiàn)代主義元敘述的有效工具。因此，在他的課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生時常 會有異想天開的妙舉和出乎意料的即興表演。他的概念重構(gòu)主義的活動課程理論在美國 享有盛譽(yù)，他主要是從現(xiàn)象學(xué)（phenomenology）、存在主義（existentialism）和解釋學(xué) （hermeneutics）中吸取靈感，從教育價值觀的總背景上理解活動課程的本質(zhì)。 卡普拉（capra）和斯拉特瑞（Slattery）的課程理論在美國課程學(xué)術(shù)界也有相當(dāng)大的影 響�？ㄆ绽�認(rèn)為，唯科學(xué)至上思想采取與自然對立態(tài)度導(dǎo)致了生態(tài)惡化和人類生存危 機(jī)，因此以他為代表的后現(xiàn)代主義者提出了促進(jìn)人類和諧的生態(tài)課程論。卡普拉于 1982 年出版了《轉(zhuǎn)折點：科學(xué)、社會和新文化》，指出唯科學(xué)的理論和方法會導(dǎo)致人性的毀 滅，呼吁人們采取科學(xué)與人類精神相結(jié)合的觀點，將人類的生活世界看成一個相互依 存的整體，用生態(tài)學(xué)的世界觀看待世界和設(shè)計課程。斯拉特瑞舊atery）認(rèn)為后現(xiàn)代主 義課程研究的主題是實現(xiàn)“概念重構(gòu)“，在此過程中，人們引人解釋學(xué)，渾飩理論等 二
【學(xué)位單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2001
【中圖分類】：G423.3

【引證文獻(xiàn)】

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1 楊靜;教育技術(shù)發(fā)展的后現(xiàn)代解析[D];曲阜師范大學(xué);2007年

2 姚遠(yuǎn);后現(xiàn)代主義對信息技術(shù)教育的審視[D];東北師范大學(xué);2004年

3 王玲;后現(xiàn)代教育的理論與實踐[D];東北師范大學(xué);2004年

4 張瑤;基于后現(xiàn)代教育理論的高校心理健康教育策略[D];大連理工大學(xué);2007年

5 顏家峰;為“生成”而“預(yù)設(shè)”的中學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)研究[D];揚州大學(xué);2007年

6 牟曉青;農(nóng)村中學(xué)英語課程資源現(xiàn)狀與開發(fā)研究[D];山東師范大學(xué);2008年

本文編號：2817843