發(fā)布時間：2020-09-18 09:11

　　 自近代真正的科學(xué)誕生以來,科學(xué)知識就不斷地從低級向高級發(fā)展著,以創(chuàng)新思維為先導(dǎo)和核心的科學(xué)知識(理論)對科技創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新起著重要的指導(dǎo)作用,它既是科學(xué)知識增長的靈魂或精髓,又是科技創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ),科學(xué)知識的增長、科學(xué)技術(shù)的進步在一定意義上可以說都是創(chuàng)新思維的結(jié)晶。本文分五個部分,對創(chuàng)新思維的作用和價值進行闡釋和論述。第一部分,導(dǎo)論主要闡述了創(chuàng)新思維的研究背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路及創(chuàng)新點。第二部分,首先闡述創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及其實質(zhì)。從功能、結(jié)構(gòu)和哲學(xué)三個層面,分別提出了創(chuàng)新思維的本質(zhì)是出新、革新,是超越、突破,是量變、質(zhì)變,詮釋了創(chuàng)新思維發(fā)生及運行的機制,即潛意識與顯意識統(tǒng)一,邏輯與非邏輯思維統(tǒng)一,發(fā)散與收斂思維統(tǒng)一的機制理論。其次,全面闡釋知識的內(nèi)涵及其分類。知識屬于認(rèn)識的范疇,正確的認(rèn)識、符合實際的反映是科學(xué)知識,依據(jù)認(rèn)識對象的客觀性、可靠性或嚴(yán)謹(jǐn)性的程度,知識可分為廣義的知識和狹義的知識,廣義的知識在《中國大百科全書》哲學(xué)卷中認(rèn)為:“知識(knowledge)是人類認(rèn)識的成果。它是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實踐檢驗的對客觀實際的反映”(1),是人類實踐經(jīng)驗的結(jié)晶和總結(jié)。狹義的知識是指“人們在日常生活、社會活動和科學(xué)研究中所獲得的對事物的認(rèn)識,其中可靠的成分就是知識。依照反映對象的深刻性和系統(tǒng)性程度,知識可以分為生活常識和科學(xué)知識�！�(2)并就知識的內(nèi)在邏輯維度,對理性主義與經(jīng)驗主義,先天綜合判斷的知識觀,邏輯經(jīng)驗主義的證實原則與意義標(biāo)準(zhǔn)的觀點進行了梳理和闡釋。第三部分,重點論述“科學(xué)知識增長”的過程自始至終貫穿著創(chuàng)新思維。具體對現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)家波普爾的否證與批判機制,庫恩的范式革命理論,費耶阿本德的多元方法論中蘊含和充滿的創(chuàng)新思維思想進行全面的、系統(tǒng)的論述和評價,并進一步闡明了“科學(xué)知識增長”與創(chuàng)新思維之間的內(nèi)在聯(lián)系。波普爾創(chuàng)造性地提出科學(xué)知識增長的主要機制是批判,他從否證、批判的角度去分析科學(xué)知識增長問題,認(rèn)為科學(xué)中有潛在的錯誤,科學(xué)的本質(zhì)不在于其正確性,而在于其中存在的可錯性,在于經(jīng)驗事實是否能對其進行否證性檢驗。庫恩認(rèn)為,科學(xué)發(fā)現(xiàn)是已有范式出現(xiàn)了危機,從而產(chǎn)生新范式,再由新范式代替舊范式的科學(xué)革命過程,在這一過程中舊范式不斷地被新范式取代意味著新的科學(xué)知識(理論)成果的發(fā)展,新科學(xué)發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生,亦稱范式的轉(zhuǎn)換。庫恩的科學(xué)知識增長的理論模式,或者說論述科學(xué)革命的發(fā)生過程就被抽象化為“前范式科學(xué)”——“常規(guī)科學(xué)”——“科學(xué)革命”——“新常規(guī)科學(xué)”的發(fā)展進程。費耶阿本德關(guān)于科學(xué)知識增長與科學(xué)發(fā)展的研究充滿著批判與擴散的創(chuàng)新思想。他認(rèn)為科學(xué)的發(fā)生與實踐直接相關(guān),科學(xué)實踐與科學(xué)的歷史發(fā)展決定了科學(xué)研究過程中的方法,正是因為實踐活動的復(fù)雜性與歷史發(fā)展進程的多樣性,所以沒有一種固定的方法能在科學(xué)研究中一直保持可靠性與準(zhǔn)確性。他反對堅持一元方法論的經(jīng)驗主義和理性主義,提出多元方法論原則。從分析、詮釋科學(xué)哲學(xué)家波普爾到庫恩再到費耶阿本德的“科學(xué)知識增長”理論,可以看出他們的“科學(xué)知識增長”都充滿、凸顯了創(chuàng)新思維及較強的創(chuàng)造性。第四部分,以自然科學(xué)中的物理學(xué)三大重要理論突破為例,論證了創(chuàng)新思維是物理學(xué)重大理論突破的原動力。主要論述了愛因斯坦相對論時空觀對牛頓經(jīng)典力學(xué)絕對時空觀的否定與超越;量子力學(xué)對經(jīng)典力學(xué)實在論觀念的突破;霍金“黑洞宇宙論”對相對論與量子力學(xué)基本理論的統(tǒng)一。首先,論述愛因斯坦相對論的相對時空觀對牛頓力學(xué)絕對時空觀的否定與超越。牛頓強調(diào)時間是均勻地流逝,空間是無限且平直的。因此,牛頓力學(xué)所闡述的絕對時空觀可以用歐幾里得幾何學(xué)解釋,是一個三維的、無限延伸的空間和與空間絕對分離的一維時間。愛因斯坦狹義與廣義相對論,論證了空間的可彎曲性,空間不是以唯一、平直的狀態(tài)存在的,并論證了時間與空間的統(tǒng)一性,他的相對時空觀理論實現(xiàn)了對牛頓絕對時空觀理論的超越。其次,論述量子力學(xué)微觀世界物理學(xué)范疇對牛頓宏觀世界物理學(xué)范疇的突破。牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)在愛因斯坦相對論提出前一直被認(rèn)為是物理學(xué)的基礎(chǔ),這是他對宏觀世界物體運動的正確而完美的解釋。然而當(dāng)人們的認(rèn)識活動不再局限于宏觀世界,轉(zhuǎn)而對微觀世界進行探索,試圖用牛頓經(jīng)典力學(xué)范疇描述微觀粒子運動時卻發(fā)現(xiàn),描述宏觀物體的牛頓力學(xué)理論范疇,無論如何也無法全面地、準(zhǔn)確地對微觀粒子的不確定運動進行描述,科學(xué)家也努力將量子化的條件納入到經(jīng)典力學(xué)的范疇,結(jié)果牛頓經(jīng)典力學(xué)的實在概念對微觀世界不確定性的量子運動方式徹底失效。因此,創(chuàng)立一門包含新范疇的新的力學(xué)體系,準(zhǔn)確描述微觀世界粒子的運動就成為科學(xué)發(fā)展道路上的必然要求,由此創(chuàng)立了量子力學(xué)。第三,論述當(dāng)代物理學(xué)最前沿的宇宙論對愛因斯坦相對論與量子力學(xué)理論統(tǒng)一的創(chuàng)造性。隨著物理學(xué)關(guān)于宇宙認(rèn)識的深入,產(chǎn)生了一系列宇宙學(xué)說,其中以霍金提出的“黑洞理論”最具代表性�；艚鸬暮诙蠢碚摐�(zhǔn)確地說明了黑洞的存在、產(chǎn)生及發(fā)展等相關(guān)性質(zhì),他將相對論與量子力學(xué)結(jié)合起來,將似乎處在沖突中的兩個基本理論相結(jié)合,首次創(chuàng)造性地探索了一條將相對論與量子力學(xué)相統(tǒng)一的量子引力論道路。第五部分,論證了創(chuàng)新思維對科學(xué)知識增長、科學(xué)技術(shù)進步和社會發(fā)展的理論價值與實踐價值。首先,提出創(chuàng)新思維是科學(xué)知識(理論)的先導(dǎo)和動因,科學(xué)理論成果一般都是經(jīng)歷“問題的提出——科學(xué)問題的確立——科學(xué)問題的解決——科學(xué)理論成果的形成”的過程,在這個過程中創(chuàng)新思維居于核心地位,起著先導(dǎo)作用。其次,提出科學(xué)知識(理論)指導(dǎo)實踐創(chuàng)新,推進科學(xué)技術(shù)的進步,成為社會發(fā)展的核心力量。在“創(chuàng)新思維——科學(xué)知識的增長、科學(xué)技術(shù)的進步——社會發(fā)展”的有機鏈中,創(chuàng)新思維是原動因、原動力及核心力量。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：N01

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本文編號：2821453