發(fā)布時(shí)間：2014-07-30 09:32

 　民法是市民社會(huì)的法，市民社會(huì)的本質(zhì)是商品生產(chǎn)和商品交換。民法的真諦在于對(duì)權(quán)利的認(rèn)可和保護(hù)。民法以個(gè)人利益最大化為基礎(chǔ)，確認(rèn)和保障經(jīng)濟(jì)個(gè)體依據(jù)意思自治原則來(lái)參與市場(chǎng)交易和競(jìng)爭(zhēng)，它的效益價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體、微觀經(jīng)濟(jì)效益的追求上。經(jīng)濟(jì)法追求的是效益的整體性，它的目的是促進(jìn)市場(chǎng)運(yùn)行的整體效益，取得國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體效益的最大化。與民法的經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值相比較，經(jīng)濟(jì)法以更高的經(jīng)濟(jì)理性觀念使得經(jīng)濟(jì)法的效益價(jià)值具有整體性、宏觀性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。
　　2. 1 正義價(jià)值上的差異
　　法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為：正義是使每個(gè)人獲得其應(yīng)得的東西的永恒不變的意志。正義是一個(gè)相對(duì)的、歷史的概念。正義是始終與法律相伴隨的基本價(jià)值，正義包含了自由、平等、安全等基本要素，法必須滿足最低限度的正義標(biāo)準(zhǔn)。
　　民法的正義價(jià)值屬于個(gè)人正義，它與民法的意志自由和權(quán)利本位是分不開的。傳統(tǒng)民法以自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)，其正義觀中自由占據(jù)了重要的位置，個(gè)人利益的最大化是實(shí)現(xiàn)民法正義價(jià)值的理想狀態(tài)。在市民社會(huì)的民法上，個(gè)人只在一定條件下對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，這種責(zé)任一般來(lái)源于他的過(guò)失所造成的損害。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位決定經(jīng)濟(jì)法的正義價(jià)值是社會(huì)正義，這源于經(jīng)濟(jì)法對(duì)現(xiàn)代人類社會(huì)給予普遍關(guān)懷的現(xiàn)代思潮。經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)群體利益的最大化，它將平等觀念引入民法的自由正義觀。經(jīng)濟(jì)法加強(qiáng)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。民法上的正義價(jià)值是一種形式正義，這是一種具體存在于具體的人、行為或事件中的具有實(shí)際內(nèi)容的正義。民法要求社會(huì)主體一律平等，對(duì)所有人普遍平等地執(zhí)行法律。民法上的平等只要求平等的對(duì)待，筆耕論文，而無(wú)法到達(dá)實(shí)質(zhì)結(jié)果的公正。經(jīng)濟(jì)法追求的是實(shí)質(zhì)正義，這是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義，是社會(huì)的正義。經(jīng)濟(jì)法以實(shí)現(xiàn)社會(huì)上大多數(shù)人的幸福、利益和發(fā)展為目標(biāo)。
　　2. 2 秩序價(jià)值上的差異
　　秩序指自然界和人類社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律性現(xiàn)象。秩序意味著在自然界和社會(huì)中存在某種程度的穩(wěn)定性、連續(xù)性、確定性和安全性。秩序是法的基礎(chǔ)價(jià)值和前提條件，秩序是人類生存和發(fā)展的條件。
　　任何部門法從某種意義上講，都追求并保持一定的社會(huì)秩序。民法維護(hù)的是一種自然經(jīng)濟(jì)秩序。民法的秩序價(jià)值體現(xiàn)在它為市場(chǎng)提供一般規(guī)則及市場(chǎng)活動(dòng)的行為規(guī)范。民法的所有規(guī)制都是為了讓市場(chǎng)機(jī)制自由發(fā)揮作用，以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理想狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)法維護(hù)的是一種制定經(jīng)濟(jì)秩序。凱恩斯的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)理論被公認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)法所有的規(guī)制旨在限制、修正市場(chǎng)機(jī)制作用的發(fā)揮， 以使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按照人類設(shè)計(jì)的理想狀態(tài)運(yùn)行。民法排斥國(guó)家權(quán)力，主張以經(jīng)濟(jì)自律為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)，經(jīng)濟(jì)法不僅涉及宏觀市場(chǎng)主體、調(diào)控領(lǐng)域，還涉及微觀的市場(chǎng)主體、市場(chǎng)秩序規(guī)制等民商事關(guān)系領(lǐng)域。因此可以說(shuō)，民法是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系所形成的“平位”秩序；經(jīng)濟(jì)法建立和維護(hù)的是一種“立體”秩序。
　　2. 3 自由價(jià)值上的差異
　　自由包括自然自由和社會(huì)自由。自然自由指在自然狀態(tài)中的自由，人們的行為受自然法的支配。社會(huì)自由指人在政治社會(huì)中的自由，人們的行為受到法律的約束。法律設(shè)定的目的不是限制自由而是保障自由。
　　民法最基本的原理是私法自治原則，它是建立在個(gè)人自由主義觀念之上的，主要表現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)交易上。民法的目的是保障人民最大的經(jīng)濟(jì)自由。市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)特性要以參加競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)主體的人格獨(dú)立和身份自由為前提，以行為自主和意思自治為核心。民法維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自由參與競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)均等，極大地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。民法對(duì)契約自由和所有權(quán)絕對(duì)原則加以限制，并確立了無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，只是對(duì)權(quán)利的自由行使加以限制或增加了較多的社會(huì)主義義務(wù)罷了。
　　經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位屬性決定了它對(duì)自由的追求并且也對(duì)自由作出適當(dāng)?shù)叵拗�。�?jīng)濟(jì)法代表國(guó)家意志介入私法領(lǐng)域，但是這種介入要以尊重意思自治原則為前提，只有在必要時(shí)才以犧牲個(gè)人自由去爭(zhēng)取絕大多數(shù)人乃至社會(huì)整體的自由。經(jīng)濟(jì)法對(duì)個(gè)人自由的限制是以社會(huì)利益作為其依據(jù)，經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)了干預(yù)和自治、規(guī)制與自由的統(tǒng)一。
　　2. 4 效益價(jià)值上的差異
　　法的效益價(jià)值與法的正義、自由和秩序等價(jià)值相比，具有現(xiàn)實(shí)性的特征，法律的其他價(jià)值必須通過(guò)法律效益才具有現(xiàn)實(shí)性。法律效益作為法律的價(jià)值，總是與某種評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)的，包括法的經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值和法的社會(huì)效益價(jià)值，個(gè)人效益價(jià)值和社會(huì)整體效益價(jià)值。      

 

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