發(fā)布時(shí)間：2020-05-23 03:20

【摘要】：毋庸置疑,特里·伊格爾頓是當(dāng)世最重要的馬克思主義文學(xué)理論家之一。同時(shí),這也使人們對(duì)他的身份認(rèn)知固定在了一個(gè)單一刻板的平面形象上。本文主要關(guān)注的是:伊格爾頓在不同階段的思想理論變化反映了其身份的多次轉(zhuǎn)變,使其身份充滿了多元性、復(fù)雜性和豐富性。在伊格爾頓最早以馬克思主義文論家的身份被人熟知時(shí),他就是一個(gè)左翼天主教團(tuán)體的核心成員,宗教的影響一直暗暗貫穿著伊格爾頓的理論生涯——他探討了無(wú)神論思想的發(fā)展譜系,反思了無(wú)神論者在全球資本主義背景下對(duì)“理性”的盲目樂(lè)觀。1990年以來(lái),有著部分愛(ài)爾蘭血統(tǒng)的伊格爾頓不僅致力于愛(ài)爾蘭文化研究,還在愛(ài)爾蘭-英國(guó)的文化差異中寫作小說(shuō)和戲劇。生活在“有著第三世界記憶的第一世界國(guó)家”的經(jīng)歷使得伊格爾頓擁有了嶄新的視角去重新思考世界性的問(wèn)題。伊格爾頓對(duì)后現(xiàn)代主義理論一直持懷疑態(tài)度。因?yàn)樗�認(rèn)為諸如真理、階級(jí)這些概念在后現(xiàn)代主義中都被當(dāng)作“宏大敘事”而拋棄了,于是在《理論之后》中,伊格爾頓試圖建立新時(shí)代的新思維,強(qiáng)調(diào)理論家應(yīng)該勇敢承擔(dān)起公共知識(shí)分子的責(zé)任,并積極介入重要的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。貫穿本文的線索是由學(xué)者威利·馬萊提出的“伊格爾頓主義”這一概念,作為修辭策略和閱讀策略的“伊格爾頓主義”體現(xiàn)在伊格爾頓的所有身份實(shí)踐與理論書寫之中。伊格爾頓在不同身份之間的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變,也深深影響了他對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考,同時(shí)使他能夠借鑒多種話語(yǔ)資源來(lái)闡釋哲學(xué)和倫理學(xué)意義上的人類存在。本文試圖更全面地探究伊格爾頓著作背后的種種思想淵源,旨在更加客觀地呈現(xiàn)和梳理其“馬克思主義文論家”背后更多元化的文化背景。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I03

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