發(fā)布時(shí)間：2020-05-25 04:56

【摘要】：李清照是宋代最杰出的女詞人,在中國(guó)詞史上占有極其重要的地位,其詞作也一直是海內(nèi)外翻譯研究的熱點(diǎn)。由于語(yǔ)言文化的差異,翻譯過程中不可避免地存在一些異質(zhì)性因素。如何處理這些異質(zhì)性因素?這不僅涉及到翻譯策略的選擇,更關(guān)系到翻譯倫理的思考。以往對(duì)李清照詞的研究主要局限于語(yǔ)言層面的分析,很少涉及倫理層面的研究。勞倫斯.韋努蒂的翻譯存異倫理旨在保留原文語(yǔ)言文化層面的異質(zhì)性,體現(xiàn)“存異”的倫理訴求,為翻譯研究打開了一個(gè)新的視角。本文以翻譯存異倫理為基礎(chǔ),以王紅公和許淵沖的兩個(gè)英譯本為研究對(duì)象,從譯者選擇原文本的動(dòng)機(jī)、對(duì)原文本的呈現(xiàn)和對(duì)譯入語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響三個(gè)層面對(duì)比分析了兩譯本對(duì)李清照詞的不同再現(xiàn),以此探究其不同的背后原因、對(duì)譯入語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響以及所呈現(xiàn)的倫理問題。研究發(fā)現(xiàn),譯者對(duì)原文本選擇的動(dòng)機(jī)分別受到意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的影響,選擇動(dòng)機(jī)的不同影響了譯者翻譯策略的不同,而這也將影響譯者對(duì)原文本異質(zhì)性因素的處理。在特定情況下,翻譯中存異將會(huì)衍生出一些獨(dú)特的表達(dá)方式,開創(chuàng)一種異質(zhì)性話語(yǔ),從而在某種程度上擴(kuò)展和豐富了譯語(yǔ)語(yǔ)言和文化。存異是一個(gè)辯證的角度,倫理更是緣起于哲學(xué),因此本論文亦從哲學(xué)的角度論證了“他者”與“自我”的關(guān)系,以此說明在翻譯中“存異”的合理性。最后,本文得出以下結(jié)論:文學(xué)翻譯中保留源語(yǔ)的語(yǔ)言文化異質(zhì)性是合理而且必要的。由于譯者翻譯動(dòng)機(jī)和翻譯策略的不同,其對(duì)原文本的再現(xiàn)也不盡相同。王紅公著重于“傳神”而不是語(yǔ)言層面的忠實(shí),多采用創(chuàng)意性翻譯,要求譯文必須符合英語(yǔ)詩(shī)歌的規(guī)范;許淵沖旨在傳播中國(guó)古典文化,其翻譯多為異化翻譯,故而更為忠實(shí)地再現(xiàn)了原文本的異質(zhì)性。王紅公在翻譯過程中所采取的歸化策略消除了很多異質(zhì)因素,雖然譯本可讀性強(qiáng),但在某種程度上造成了原語(yǔ)語(yǔ)言文化的損失;許淵沖的譯本則較多地保留了與英語(yǔ)詩(shī)歌不相符合的語(yǔ)言文化因素,使讀者能接觸到更準(zhǔn)確的原語(yǔ)語(yǔ)言文化。總體來看,許淵沖的翻譯更符合存異倫理的訴求。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：H315.9;I046

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2679605