發(fā)布時(shí)間：2020-05-26 23:35

【摘要】：沈從文與勞倫斯在各自的作品中表現(xiàn)了對(duì)人類文明進(jìn)程關(guān)注的文化心態(tài)，表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)和用生命的烈焰、血的支柱拯救民族、人類的終極關(guān)懷意識(shí)。他們都對(duì)工業(yè)文明表現(xiàn)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑與批判態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)代文明扭曲了人性；都對(duì)人類的生命形態(tài)做出了哲學(xué)意義的探討，并將“人與自然契合”、愛(ài)情、性力和死亡視作生命力的構(gòu)成與表現(xiàn)：并為拯救民族、人類積極地探求出路。由于所屬文化的獨(dú)特性和所屬文明階段的差異性，二位作家在對(duì)文明批判、對(duì)生命意識(shí)的理解和對(duì)“理想國(guó)”的構(gòu)想上又有明顯的不同。沈從文在作品中構(gòu)建了鄉(xiāng)村和都市兩個(gè)截然對(duì)立的世界，試圖用鄉(xiāng)民身上充溢的生命力為老邁龍鐘的民族注入活力，實(shí)現(xiàn)民族再造。勞倫斯則反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種“血肉比心智更聰明”的觀點(diǎn)，寄希望于有著太陽(yáng)般生命力的自然之子能喚醒英格蘭被機(jī)械文明毀壞了的人性，恢復(fù)男人與女人之間的和諧關(guān)系，，完善分裂的“自我”，從而使民族與人類走向再生。雖然他們對(duì)工業(yè)文明的批判在一定程度上缺乏歷史理性的整體觀照，而顯得有些過(guò)激和片面，但二人對(duì)生命意識(shí)的理解和對(duì)人類未來(lái)的凝眸又使他們的作品具有現(xiàn)代意識(shí)，因而超越了地域、超越了時(shí)代，在與世界的交流中喚起了共鳴。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：I106

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 吳躍農(nóng);生命形態(tài)的把握和尋思——沈從文湘西散文新論[J];吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1991年Z1期

2 凌宇;沈從文創(chuàng)作的思想價(jià)值論——寫(xiě)在沈從文百年誕辰之際[J];文學(xué)評(píng)論;2002年06期

3 李光榮;蠻性:救治現(xiàn)代柔弱人性的靈丹——論曹禺和聞一多戲劇合作的基點(diǎn)[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

本文編號(hào)：2682576