發(fā)布時(shí)間：2020-05-31 15:05

【摘要】：本文研究的對(duì)象是審美空間。古代中國(guó)社會(huì),“人”對(duì)“天”的審美仰望確立空間的高度,“人”對(duì)“地”的詩意俯視孕育空間的深度�！叭恕弊鳛榭臻g認(rèn)知的立足點(diǎn),其對(duì)“天地”的審美觀維系著空間兩極的穩(wěn)定聯(lián)系,調(diào)節(jié)著空間“天地”的動(dòng)態(tài)平衡,由此構(gòu)成審美空間的基本框架�！叭恕迸c“天地”的情理浸染推動(dòng)審美空間由“象”至“境”的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,最終走向“天”、“地”、“人”的自然圓融。中國(guó)古代審美空間建構(gòu)研究,針對(duì)中國(guó)美學(xué)思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題,以審美空間作為研究立足點(diǎn),以空間視角透視中國(guó)古典美學(xué)精神。本文在對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的空間考察中,吸收西方現(xiàn)代以來空間理論,建構(gòu)現(xiàn)代以來語境中的中國(guó)審美空間。通過對(duì)審美空間建構(gòu)的系統(tǒng)化整合,本文力圖使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的內(nèi)在空間觀念獲得現(xiàn)代意義上的延伸與擴(kuò)展,激發(fā)中國(guó)美學(xué)思想的生命活力。本文在研究思路上,堅(jiān)持空間發(fā)展運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn),結(jié)合中國(guó)古典美學(xué)的空間蘊(yùn)藉,展開審美空間的建構(gòu)研究。本文的論證順序從部分元素分析至整體空間認(rèn)知,最終在活態(tài)生存范式的前提下,切入審美空間的內(nèi)在精神觀照以及動(dòng)力考察。本文主要運(yùn)用西方空間理論,從中國(guó)古典美學(xué)中提煉出“天”、“地”、“人”以及“天·地·人”整體形態(tài)四個(gè)構(gòu)成要素。在此基礎(chǔ)上,本文側(cè)重“天地”的對(duì)象形態(tài)與“人”的主體精神兩個(gè)維度,研究審美空間建構(gòu)過程。在關(guān)注審美空間運(yùn)動(dòng)變化的同時(shí),本文從動(dòng)力支撐與步驟梳理兩個(gè)方面探析運(yùn)動(dòng)原因。在研究方法上,本文根據(jù)中國(guó)古典美學(xué)的空間論述,立足“天地”中生息的“人”,通過對(duì)其審美實(shí)踐的集中發(fā)現(xiàn),揭示審美空間的存在形態(tài)、精神旨?xì)w以及運(yùn)動(dòng)變化。本文在結(jié)構(gòu)上共分六個(gè)部分,第一部分與第六部分是文章的緒論與結(jié)語部分,第二部分至第五部分是文章的一至四章。緒論主要對(duì)背景理論環(huán)境做綜述式的概括闡述,從中析出基本論證方向。圍繞中國(guó)古代審美空間建構(gòu)的基本論題,論述基本以“中國(guó)古典美學(xué)”與“空間”兩大基礎(chǔ)元素為支點(diǎn),分別考察各自的生存發(fā)展環(huán)境,分析立論的前提性宏觀環(huán)境。通過對(duì)二者的針對(duì)性分析,揭示有待發(fā)展之處,闡述“中國(guó)古典美學(xué)”與“空間”在互促共進(jìn)中存在理論融合的良好基礎(chǔ)。遵循融合統(tǒng)一的基本趨勢(shì),在梳理中,本文發(fā)現(xiàn)有關(guān)“中國(guó)古典美學(xué)”與“空間”的研究存在一定的開放性,由此引申出主要論題,以印證論文研究的基本內(nèi)容與意義。第一章主要從空間理論與中國(guó)古典美學(xué)的空間蘊(yùn)藉兩方面展開背景分析�？臻g理論的背景分析主要以空間由普遍到特殊的意義延伸為前提,認(rèn)識(shí)審美空間在一般空間中的分化析出。將析出后的審美空間放置于中國(guó)古典美學(xué)環(huán)境中,論文進(jìn)一步考察中國(guó)古典美學(xué)的空間蘊(yùn)藉,為后續(xù)審美空間建構(gòu)的多角度分析提供豐厚的背景支持。第二章主要考察審美空間建構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成要素。在中國(guó)古典美學(xué)的傳統(tǒng)語境中,本章將審美空間視為“天”、“地”、“人”的三元共生,并對(duì)上述三種要素進(jìn)行集中分析,審視諸要素在審美空間建構(gòu)中的積極作用。第三章主要研究審美空間的具體建構(gòu)過程�！疤臁さ亍と恕闭�體形態(tài)標(biāo)志著審美空間建構(gòu)的萌芽;成“象”意味著審美空間的初步形成;造“境”則代表了審美空間的發(fā)展成熟。第四章著重探討審美空間運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力問題。主體審美意識(shí)中以“情”為主的感性動(dòng)力保證了審美空間的原初之動(dòng),以“理”連結(jié)的理性動(dòng)力規(guī)范了審美空間的規(guī)律性運(yùn)動(dòng),二者相互協(xié)調(diào),最終融合于“自然而然”的整體動(dòng)力之下。審美空間在主體意識(shí)的“情”、“理”相宜中“自然”運(yùn)動(dòng)。結(jié)語綜合上述審美空間建構(gòu)的多角度研究,進(jìn)行全文的收束與總結(jié)。此部分論述呼應(yīng)審美空間在中國(guó)古典美學(xué)可能存在的假設(shè),以上述章節(jié)的論述結(jié)果為基礎(chǔ),從母體環(huán)境、空間完善發(fā)展及內(nèi)在動(dòng)力支撐三個(gè)方面論證空間存在的合理性與科學(xué)性。母體環(huán)境孕育了審美空間的產(chǎn)生,發(fā)展完善給予空間適宜的生長(zhǎng)平臺(tái),內(nèi)在動(dòng)力支撐則保證審美空間的良性生存狀態(tài),三者共同證明了審美空間在中國(guó)古典美學(xué)中的科學(xué)存在。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2690041