發(fā)布時(shí)間：2020-06-02 14:49

【摘要】： 約瑟夫?康拉德所處的時(shí)代是一個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變革和各種各樣思想及觀念紛紛涌現(xiàn)的時(shí)代。作為一個(gè)具有高度敏感性的作家，康拉德敏銳地感覺(jué)到了這一系列變化，抓住了這些現(xiàn)象并把對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行的思考載入了他的許多作品之中。他的代表作之一發(fā)表于1899年的《黑暗的心》就是這樣一部作品。自作品問(wèn)世以來(lái)，關(guān)于此作的評(píng)論層出不窮。評(píng)論家用不同的批評(píng)方法來(lái)分析它，評(píng)論它，且都發(fā)現(xiàn)此作有趣且深?yuàn)W。為何這樣一部中篇小說(shuō)能吸引眾多的不同時(shí)期的批評(píng)家呢？本文的作者認(rèn)為原因所在恰恰就是它直接揭示了人類的生存狀態(tài)，這與現(xiàn)代存在主義者探索世界并揭示人類生存問(wèn)題如出一轍。 此篇論文就用存在主義來(lái)分析《黑暗的心》。 它主要包括以下幾個(gè)方面：有限的人類和無(wú)情的宇宙；異化；荒謬；馬洛的自我認(rèn)識(shí)和庫(kù)茨的自我發(fā)現(xiàn)；自由和責(zé)任。通過(guò)對(duì)以上內(nèi)容的分析表明康拉德在他作品中調(diào)查的問(wèn)題就是存在主義者最為關(guān)注的內(nèi)容，即，人類在世界上的生存問(wèn)題。 文章分為七個(gè)部分。 引言指出了文章的主題思想并指出用存在主義來(lái)分析故事主題。康拉德描繪了一個(gè)冷漠無(wú)情的世界，展現(xiàn)了人類在此環(huán)境中所經(jīng)歷的異化和荒謬，以及他發(fā)現(xiàn)了人類運(yùn)用自由與周圍環(huán)境、異化和荒謬作斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)自身的真實(shí)的存在的結(jié)果不過(guò)是虛無(wú)。 WP=59 第一章主要分析了人與宇宙的關(guān)系。換而言之，康拉德指出人作為“世界上的存在”不可避免地與他周圍的一切隨時(shí)變化的情況發(fā)生聯(lián)系�？道�德展示了存在主義理論中的冷酷無(wú)情的世界：人類被拋棄在沒(méi)有了上帝的世界中，，他們總是試圖與阻撓他們實(shí)現(xiàn)自我追求的外在的冷漠障礙作斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果只不過(guò)是讓人類經(jīng)歷異化和荒謬等等的感覺(jué)以及悲劇性地認(rèn)識(shí)到自己的局限性。 第二章主要討論由無(wú)情的世界和錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的人的異化。文章首先介紹了異化的定義。然后指出康拉德所處時(shí)代的社會(huì)背景和他的個(gè)人生活經(jīng)歷使他比同時(shí)代者率先覺(jué)察了人的異化現(xiàn)象，并將此，如那些存在主義者在他們作品中展示那樣，在《黑暗的心》中提出來(lái)。通過(guò)分析《黑暗的心》，我們發(fā)現(xiàn)故事中的白人 —— 那些朝圣者，女人，俄國(guó)人，庫(kù)茨，包括馬洛自己一個(gè)認(rèn)為自己有道德有理想的人在與世隔絕，無(wú)情的，沒(méi)了上帝的世界都被異化了。而黑人則被歐洲先進(jìn)的技術(shù)尤其是被文明化的進(jìn)程異化了。通過(guò)對(duì)異化的分析得出這樣一個(gè)事實(shí)：人不能逃離由自然和社會(huì)組合的力量的異化�！逗诎档男摹匪�揭示的與存在主義的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)：人生活在周圍的各種隨時(shí)變化的情況之中。人不能逃離他生活的環(huán)境所以他不能逃離異化 —— 這一問(wèn)題同樣被存在主義者所發(fā)現(xiàn)和探索。 第三章試圖展現(xiàn)在紛雜的世界中人類的荒謬經(jīng)歷。首先，本文介紹了存在主義者對(duì)荒謬的認(rèn)識(shí)。接著展示在《黑暗的心》對(duì)世界和人的荒謬的描繪。生活是荒謬的，人本身也是荒謬的。也許死亡能消除荒謬，但荒謬只是破壞了人們的所有計(jì)劃，使人陷入虛無(wú)之中。可以這樣作結(jié)論，康拉德和存在主義者對(duì)社會(huì)和個(gè)人的荒謬的處理源自于紛雜冷漠世界的反面經(jīng)驗(yàn)�？道�德認(rèn)為人在一個(gè)充滿外部約束的天生悲劇的世界中是荒謬的。存在主義者也同樣意識(shí)到了這一現(xiàn)象。 第四章揭示的是人類追求的虛無(wú)性。現(xiàn)代存在主義者認(rèn)為人存在先于本質(zhì)。所以人被迫去尋求價(jià)值，實(shí)現(xiàn)成就。在故事中，非洲剛果就是一個(gè)人們期望能帶來(lái)財(cái)富和名望的地方。這塊“黑暗” 的大陸吸引了許多人 ——包括馬洛和庫(kù)茨。懷著不同的目的，他們?nèi)チ恕Ｈ欢�通過(guò)他的旅行，馬洛發(fā)現(xiàn)白人的占有金錢(qián)和權(quán) WP=60 力的貪欲使他們異化和非人化，而黑人卻被所謂文明進(jìn)程異化了。旅程也使他意識(shí)到他天真的夢(mèng)想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。和庫(kù)茨的會(huì)面使他有機(jī)會(huì)窺探到這個(gè)道德敗壞的人的黑暗的內(nèi)心世界，進(jìn)而使他意識(shí)人類的本性都是黑暗的敗壞的 —— 每一個(gè)人都有他的陰暗面，包括他自己。庫(kù)茨的經(jīng)歷和命運(yùn)預(yù)示著馬洛的將來(lái)，一個(gè)充滿幻滅的將來(lái)。庫(kù)茨的死亡使他陷入了虛無(wú)之中。由此，馬洛意識(shí)到人的存在就是虛無(wú)。這一發(fā)現(xiàn)與存在主義是一致的：“虛無(wú)盤(pán)踞在人的心中 —— 像一條蟲(chóng)子”（《存在與虛無(wú)》，第21頁(yè)）。 第五章主要論述自由和責(zé)任。存在主義者認(rèn)為人生來(lái)就是自由的，所以，人可以自由地創(chuàng)造自己的價(jià)值和本質(zhì)。與此同時(shí)，存在主義者又強(qiáng)調(diào)了自由和責(zé)任的關(guān)系。薩特認(rèn)為人被拋在絕對(duì)自由中去創(chuàng)造自己的本質(zhì)和價(jià)值。本文揭示了在《黑暗的心》康拉德用薩特絕對(duì)自由不承擔(dān)廣泛責(zé)任的理論來(lái)塑造庫(kù)茨，一個(gè)無(wú)政府主義者，最后被沒(méi)有約束的絕對(duì)自由徹底毀壞了的庫(kù)茨。另一方面，康拉德筆下的馬洛是充分享受自由并承擔(dān)責(zé)任的人。諸如此類的人物形象在存在主義者的作品中層出不窮。 結(jié)論：通過(guò)上述各章對(duì)《黑暗的心》的分析，揭示出《黑暗的心》是一部存在主義的先驅(qū)小說(shuō)，超前于存在主義者的作品，因?yàn)樗鼜拇嬖谥髁x的觀點(diǎn)來(lái)探索了人的生存狀態(tài)：人在世界上的存在，人在世上經(jīng)歷的異化，荒謬和虛無(wú)，以及在充分運(yùn)用自由追求自我價(jià)值中所必須承擔(dān)的責(zé)任。所以這部小說(shuō)是十九世紀(jì)和二十世紀(jì)文學(xué)之間的橋梁。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：I106.4

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本文編號(hào)：2693321