發(fā)布時(shí)間：2020-11-21 03:45

【摘要】：在其學(xué)術(shù)生涯的前期,海德格爾所探究的存在理論,尤其是此在理論,深刻地影響著他后期的學(xué)術(shù)路徑。他本人的學(xué)術(shù)道路雖在表面上具有斷裂式轉(zhuǎn)向的特點(diǎn),但其所關(guān)注的中心論題卻是一以貫之的,即人的存在問題。本文立足于其前期思想中的此在理論和后期關(guān)注的詩歌及語言的道說,試圖通過理論闡釋和概念辨析的方法溯源詩之“道說”的發(fā)端,并理出一條此在之思在其學(xué)術(shù)發(fā)展中的大致輪廓。此在是存在的現(xiàn)身樣態(tài),分有存在的特性,是我們之為我們的存在,具有日常性和時(shí)間性兩大特征。此在存在于世界之中,與他人和事物共在,更多地表現(xiàn)為常人和操心的狀態(tài)。除此,它還具有被拋的性質(zhì),向著死亡而存在。作為此在現(xiàn)身情態(tài)之一的語言,它勾連著此在和存在,具有道說的特征。道說,即是對存在的言說。海德格爾認(rèn)為語言的道說更多地是經(jīng)由詩歌,詩歌將作為語言的語言帶向語言。所以,語言的道說就是詩之道說。詩之道說,道說著存在的聲音和此在處身的這個(gè)四重結(jié)構(gòu)整體的“貧困時(shí)代”,并不斷給人指出了一條筑造以棲居的澄明之路。這一切的達(dá)成,主要經(jīng)由了常人到詩人、此在被拋到筑造以棲居和語言作為傳達(dá)到語言作為道說等理論和概念的承繼與完善。
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I052
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀
    二、研究目的和意義
    三、研究方法
第一章 海德格爾的存在之思
    一、存在的遺忘與此在
        （一）存在的遺忘與重拾
        （二）存在與此在
    二、此在與日常性
        （一）存在于世界中
        （二）用具與世界現(xiàn)象
        （三）與他人的存在和常人
        （四）“在之中”
        （五）操心
    三、此在與時(shí)間性
        （一）向著死亡的存在
        （二）操心的源始時(shí)間性意義
        （三）時(shí)間性與日常性、歷史性和時(shí)間內(nèi)狀態(tài)
第二章 詩之“道說”
    一、何為詩之“道說”
        （一）語言之為“道說”
        （二）語言的道說本質(zhì)經(jīng)由詩歌顯現(xiàn)
        （三）何為詩之道說
    二、詩的本質(zhì)
        （一）詩歌中的語言
        （二）詩歌以詞語確立存在
        （三）詩的本質(zhì)
    三、詩參與建構(gòu)此在的存在
        （一）貧困時(shí)代詩人何為
        （二）人類棲居的四重結(jié)構(gòu)整體
        （三）貧困時(shí)代人的現(xiàn)狀和出路
第三章 詩之“道說”對“此在”之思的承繼與完善
    一、常人和詩人
        （一）常人的由來和對此在存在的遮蔽
        （二）詩對此在的澄明
        （三）詩人對常人的超越
    二、由此在被拋到筑造以棲居
        （一）此在被拋的沉淪
        （二）筑造以棲居
        （三）二者的勾連
    三、語言作為傳達(dá)到語言作為道說
        （一）語言作為傳達(dá)
        （二）語言作為道說
        （三）二者的關(guān)系
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果及獲獎情況
致謝

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本文編號：2892474