《西游記》人物姓名研究
一、取經(jīng)五眾名字含義
1、孫悟空
《西游記》中的人物大都不止一個(gè)名字,以孫悟空為例,最開(kāi)始時(shí)是石猴,后有孫悟空、美猴王、齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛等,又如《西游記》中妖怪出場(chǎng),中有小妖介紹:我家大王姓甚名誰(shuí)字號(hào)等等。孫悟空的一生經(jīng)歷了從無(wú)名到有名,從有名到有號(hào),從有號(hào)到多號(hào)的過(guò)程。孫悟空一出場(chǎng)即為天生天養(yǎng),無(wú)名無(wú)姓,僅以石猴稱之,作者稱孫悟空為那猴,等到猴子稱王才有了美猴王的稱號(hào)。孫悟空出海尋長(zhǎng)生不死之法,拜在菩提祖師門下,才是真正的有名有姓,被賜名孫悟空。孫悟空的猢猻稱號(hào)也是在本文由收集整理這時(shí)才有的。自此,孫悟空成為了有名——悟空,有姓——孫,有號(hào)——美猴王,的猴子。第二次天庭招安后,玉帝承認(rèn)他齊天大圣的名號(hào),大圣才算是孫悟空一個(gè)固定的對(duì)外名號(hào)。
孫悟空不光是一只猴子,也反映出作者的一種對(duì)于人生的態(tài)度。孫悟空代表的是人性跳脫的一面,經(jīng)常被作者稱為“心猿”。猿猴是最跳脫的生物,與心性最為相合,所以用心猿來(lái)形容孫悟空。文章中也多次以心猿作為章節(jié)回目來(lái)體現(xiàn)悟空的心動(dòng)歷程,如:第七回 八卦爐中逃大圣,五行山下定心猿。第十四回 心猿歸正,六賊無(wú)蹤。第三十回 邪魔侵正法,意馬憶心猿等,都是作者想要表達(dá)的宗教上對(duì)于心的修煉層次,分別是放心——定心——修心。而被鎮(zhèn)壓在五行山下的五百年正是一個(gè)磨煉心性的定心過(guò)程,西天取經(jīng)的一路也是對(duì)孫悟空性格的磨煉的修心過(guò)程。直到最后,孫悟空保唐僧西天取經(jīng)的成正果,得到斗戰(zhàn)勝佛的尊稱,由自封齊天大圣到被封斗戰(zhàn)勝佛。從猴到佛,體現(xiàn)出的是對(duì)人格、人性的一種磨煉。
孫悟空的原身就是一枚石頭,見(jiàn)風(fēng)化為石猴正是從心所欲,變?yōu)樾撵`本初的模樣,西天取經(jīng)的一路就是對(duì)這枚石頭打磨的過(guò)程。初始的孫悟空行事可以說(shuō)只憑本心,他打上天宮號(hào)稱“皇帝輪流做,明年到我家。”從他安心做弼馬溫看蟠桃園就可以看出,在孫悟空說(shuō)這句話時(shí)并沒(méi)有常人的鉤心斗角,爭(zhēng)權(quán)奪利的心思。他只是個(gè)隨性的人。真可謂是心中無(wú)一物的空,但是并不是空就可以,還要悟。心中放空沒(méi)有法度就成了無(wú)法無(wú)天。
此外,孫悟空還經(jīng)常被稱為“弼馬溫”,弼馬溫是天庭一個(gè)養(yǎng)馬的小官,但是,孫悟空養(yǎng)的并非凡馬,而是天馬。有一句成語(yǔ)叫做“天馬行空”,常指思維的不同尋常的跳躍,還指不切實(shí)際的想法。天馬也就是意馬,孫悟空管馬就是一個(gè)約束自身心性的過(guò)程,筆耕文化推薦期刊,但是他沒(méi)管好馬,而是翻出天庭,也表現(xiàn)出他對(duì)自我心性的一個(gè)放逐。與之后管理白龍馬有異曲同工之妙。
2、豬八戒
豬八戒這個(gè)角色曾在天宮做過(guò)官,常自報(bào)家門“我乃是天蓬元帥”。豬悟能名字是由觀音菩薩起的。佛家都有很多忌諱,其中有八戒:一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語(yǔ),五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣大床,八戒非時(shí)食。唐僧因這八戒,給他起的別名是“八戒”。豬八戒代表的是人性中的懶惰的一面,所以他雖名為八戒,但是經(jīng)常不守規(guī)矩,如第二十三回,三藏不忘本,四圣試禪心等回目中,豬八戒經(jīng)常犯色、貪等戒律。豬八戒本來(lái)是由人修煉成仙,后來(lái)被玉帝封為天蓬元帥。直到犯了天條貶下界來(lái),投成豬胎。豬本身就是懶惰的代表,豬八戒的身上又有很多代表貪欲和懶惰的毛病,真是最好的對(duì)應(yīng)。
對(duì)于八戒來(lái)說(shuō),取經(jīng)一路也是對(duì)他心性的磨煉,而他也確實(shí)得到成長(zhǎng)。豬八戒是人性中欲望的代表,取經(jīng)一路對(duì)他的磨煉就是消除欲望。欲望的最直接表現(xiàn)就是貪。包括貪吃、貪色等?墒侨〗(jīng)后期八戒心中懶惰的一部分已經(jīng)被消磨掉了,他也得到了成長(zhǎng)。最后被奉為凈壇使者。
3、沙僧
沙僧,本是卷簾大將,犯了天條貶下界來(lái)。觀音才給他取了沙悟凈的名字,后來(lái)唐僧又給他取了“和尚”的名字,一同西天取經(jīng)。取經(jīng)后的成正果為金身羅漢。在《西游記》中,沙僧的表現(xiàn)是最少的,也不常說(shuō)話,一直充當(dāng)挑夫的角色,但是沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍中的不可缺少的調(diào)和的角色。唐僧和孫悟空有矛盾的時(shí)候,豬八戒大多是煽風(fēng)點(diǎn)火的,沙僧卻總是在中間說(shuō)好話,孫悟空和豬八戒有矛盾的時(shí)候,沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪并未怎么見(jiàn)沙僧出手,一旦有妖怪出現(xiàn),悟空八戒上前廝打,沙僧總是做看行李馬匹,照料師傅。偶爾有水下的妖怪出現(xiàn),他才顯露身手。沙僧代表的是人性中愚鈍的一面,所以他總是木訥的,看似可有可無(wú)。更像是一個(gè)替補(bǔ)隊(duì)員,悟空八戒人手不夠的時(shí)候湊數(shù)用的,但是每個(gè)人都會(huì)有沙僧的一面,只有不斷精進(jìn)修行,才能摒除人性中懦弱的一部分。取經(jīng)后期,沙僧也積極進(jìn)取,成為取經(jīng)隊(duì)伍中不可缺少的一員。
4、師徒關(guān)聯(lián)
唐僧的三個(gè)徒弟的大名都不是唐僧起的,但這三個(gè)名字又和唐僧的名字有關(guān)聯(lián)。唐僧又名唐三藏。佛教中三藏分為:經(jīng)藏、律藏、論藏,西天如來(lái)也說(shuō):“有法一藏,談天;有論一藏,說(shuō)地;有經(jīng)一藏,度鬼。”而在佛教中,空、能、凈是精進(jìn)的三種境界,《西游記》中多次出現(xiàn)“心經(jīng)”,阿難迦葉給他們的經(jīng)卷也是無(wú)字真經(jīng),第二次才拿到有字的經(jīng)卷,返程途中又有第八十一難,經(jīng)卷?yè)p毀, 三藏懊悔道:“是我們怠慢了,不曾看顧得!”行者笑道:“不在此!不在此!蓋天地不全,這經(jīng)原是全全的,今沾破了,乃是應(yīng)不全之奧妙也,豈人力所能與耶!”可見(jiàn)世間沒(méi)有十全十美的東西。這些經(jīng)卷既是無(wú)上的寶藏也是師徒一行一路艱險(xiǎn)才得到,對(duì)于師徒一行來(lái)說(shuō),最大的收獲反倒是一路的磨煉,取到的是“心經(jīng)”。也因此,空、能、凈三種境界是作者想表達(dá)的修行的圓滿境界。
本文編號(hào):3770
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