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論新時(shí)期小說中現(xiàn)實(shí)主義的缺失

發(fā)布時(shí)間:2014-08-12 21:20

  現(xiàn)實(shí)主義最初是十九世紀(jì)三十年代在西歐的英國、法國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮,后又造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有較為強(qiáng)烈的社會(huì)批判性這一特點(diǎn),高爾基稱其為“批判現(xiàn)實(shí)主義”,F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征有以下幾個(gè)方面:
    1.最突出的、最本質(zhì)的特征是客觀真實(shí)性。批判現(xiàn)實(shí)主義作家偏重于描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確圖畫,而在這種描繪中滲透了作家自己的感情。
    2.注重塑造典型環(huán)境中的典型性格,主張將人物性格放在特定的歷史時(shí)代社會(huì)環(huán)境中加以刻畫,突出時(shí)代環(huán)境對人物性格的影響,也使其性格體現(xiàn)出時(shí)代精神和社會(huì)環(huán)境的本質(zhì)特征。
    3.強(qiáng)調(diào)揭露社會(huì)矛盾和黑暗現(xiàn)象,具有強(qiáng)烈的批判性,較之以往文學(xué)也比較真實(shí)廣闊地展現(xiàn)了社會(huì)生活的各個(gè)方面。
    4.在藝術(shù)技巧上表現(xiàn)出空前成熟,富有表現(xiàn)力。

  現(xiàn)實(shí)主義對中國新時(shí)期小說產(chǎn)生著重要影響,現(xiàn)實(shí)主義小說的精髓是“冷靜、客觀、忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活,再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”,現(xiàn)實(shí)主義作家普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展過程中人的生存環(huán)境,表現(xiàn)作家們對人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。路遙的《平凡的世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說力作,筆耕論文新浪博客,展示了農(nóng)村和城市的“交叉地帶”的生活,塑造了孫少平、孫少安兩個(gè)典型人物形象。孫少安是一個(gè)非常道德化的人,有著為全村人謀福利的大公無私的精神。孫少平更多地體現(xiàn)著個(gè)體主體意識(shí),他有自己的夢想,他想離開貧窮、閉塞的家鄉(xiāng),去外面的世界闖蕩,按自己的意愿去安排生活。他甚至為了能當(dāng)上礦工,在體檢時(shí)找女醫(yī)生求情。孫少平也是一個(gè)有責(zé)任感的男人,師傅去世后,毅然承擔(dān)起照顧師母的責(zé)任。其實(shí),路遙的另一作品《人生》中高加林的典型形象的個(gè)人主體意識(shí)更加強(qiáng)烈。這部作品體現(xiàn)了恩格斯說的“典型環(huán)境中的典型人物”要求。農(nóng)村青年高加林高中畢業(yè)后,沒有考上大學(xué),回到鄉(xiāng)里當(dāng)了一名民辦教師,不久又被擠回家當(dāng)了農(nóng)民。在他心灰意冷時(shí),農(nóng)村姑娘巧珍熾熱的愛情使他振作起來。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他來到縣城廣播站工作,他抵擋不住城市姑娘黃亞萍的追求,斷絕了與巧珍的來往,后來組織上查明他是通過不正當(dāng)途徑進(jìn)城,便取消了其公職,并打發(fā)回農(nóng)村,黃亞萍與他分手,巧珍也已經(jīng)嫁給其他人,高加林失去了一切,撲倒在黃土地上,留下了痛苦、悔恨的淚水。小說強(qiáng)烈地體現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期農(nóng)村青年在人生道路的選擇中所面臨的矛盾、痛苦心理。獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《塵埃落定》批判了不合時(shí)代潮流的土司制度,“傻子”每天醒來腦海中總會(huì)盤旋著“我是誰”的疑問,體現(xiàn)了小說作品對自我的思考及主體精神的追求。浮華煙云不過是由千萬顆塵埃組成的,煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候,土司制度連同生活在該制度下的世俗人物也會(huì)像漫天的塵埃,任你是掌權(quán)者、天才、傻子、絕色美女,大地最終會(huì)回歸平靜。

  現(xiàn)實(shí)主義精神在新時(shí)期得到回歸,其文學(xué)樣式經(jīng)歷了傷痕小說、先鋒小說和新寫實(shí)主義小說的發(fā)展歷程,新寫實(shí)主義小說不像傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說以塑造典型為中心,因?yàn)樽骷覍τ?ldquo;現(xiàn)實(shí)“的認(rèn)識(shí)和反映發(fā)生了變化。

  但是,我們也要看到,現(xiàn)實(shí)主義在新時(shí)期小說中缺失的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  一、市場化趨向市場經(jīng)濟(jì)影響文學(xué),表現(xiàn)在精神上則是其劇烈沖擊了創(chuàng)作文學(xué)主體的知識(shí)分子,造成了人文精神的失落。而處在原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下,知識(shí)分子不必為了生存而煩擾,在經(jīng)濟(jì)大潮來襲后,堅(jiān)持純粹精神勞動(dòng)的作家不能依此改善生活,而其所從事的事業(yè)也可能被擠向社會(huì)的邊緣。這些原因造成了知識(shí)分子內(nèi)部商業(yè)化的現(xiàn)象。許多知識(shí)分子“下海經(jīng)商”,成為經(jīng)濟(jì)型文化人,也有部分作家為了金錢喪失了社會(huì)責(zé)任感,炮制了大量的媚俗作品。王朔被稱為“當(dāng)代商業(yè)寫作第一人”,面對影視等方面的沖擊,很多作家主動(dòng)或被動(dòng)地放棄了文學(xué)的獨(dú)立原則和審美理想,一味地迎合市場需求。余秋雨、于丹、易中天等都在生活中引起了人們的討論。讀余秋雨的作品,繼《文化苦旅》之后,很少有能超越的。陳思和先生就揭示出:“中國知識(shí)分子長久處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所產(chǎn)生的某些痼疾,這是其獨(dú)立人格的萎縮與喪失,正是這種精神上的巨大殘缺才導(dǎo)致知識(shí)分子主體精神在商業(yè)沖擊下那樣不堪一擊”。在上世紀(jì)末,就曾經(jīng)針對“人文精神”展開大討論,人文精神的保持需要知識(shí)分子在此情境下反省自己并堅(jiān)持其內(nèi)在的心里規(guī)范。

  二、作家缺乏主體精神性的自律面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊等原因,一些堅(jiān)守文學(xué)品格的作家寫出來的作品也不免帶上黃與黑的描寫。作家對生活的感悟和表現(xiàn)的行為出現(xiàn)了些許偏差,這從另一個(gè)角度可以反映出作家主體精神性的缺乏自律。李肇正的優(yōu)秀中篇小說《姐妹》,講述了一群發(fā)廊女子的悲劇故事,小說真實(shí)再現(xiàn)了城市邊緣人嚴(yán)峻的生活狀態(tài),表現(xiàn)了底層人民生活的艱辛,但是“不適度的黃與黑的細(xì)節(jié)描寫,其本身的審美浸染作用往往會(huì)沖淡積極健康的主旨”。再如,陳忠實(shí)的《白鹿原》,以白鹿原為縮影為我們敘述了半個(gè)世紀(jì)以來的民族史,是一部現(xiàn)實(shí)主義的佳作,也使當(dāng)代長篇小說現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提升到一個(gè)新的層次,不過文中充斥大量的性描寫以及部分暴力描寫,田小娥和黑娃、田小娥和鹿子霖以及其他人物之間的床上生活,誠然,這些描寫對塑造人物形象有功不可沒的作用。不過,過多的描寫會(huì)弱化作品本身的主題與文學(xué)性,表現(xiàn)生活不一定要采取這樣的寫作手法,就像路遙、劉震云的作品就很不錯(cuò)。張煒的《古船》中一段暴力描寫也使讀者不敢閱讀。雖說,每個(gè)人心中都有暴力的一面,但是個(gè)人修養(yǎng)與主體精神會(huì)壓制住魔鬼的爆發(fā)。正如佛印對蘇軾所說:“我的眼中是佛”。著名前輩批評(píng)家謝冕曾經(jīng)明確批評(píng)了中國文藝創(chuàng)作“遠(yuǎn)離了生活的中心而退居到極端自私的角落”。在許多作品中,我們看到的更多的是痛苦、壓抑、仇恨、兇惡、畸形、污穢、變態(tài)。顯然,這些作家集中表現(xiàn)了他們這一代人嚴(yán)重的精神缺陷,這種缺陷可以上溯到“文革”對作家的心靈扭曲和摧殘,這成為作家創(chuàng)作的痼疾。

  三、作品缺乏“真”。作家批判精神和力度不夠中國政治的專一,使得社會(huì)批判的力度較小,相反,歌功頌德的文章較多?v觀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史,只有當(dāng)國家處于危難存亡之際,尤其是中西文化對撞時(shí),作家懷著對祖國命運(yùn)的擔(dān)憂,批判的力度才夠深刻。其實(shí),產(chǎn)生不了好的作品,不能一味地將責(zé)任推卸到作家身上,很大程度上也  是時(shí)代環(huán)境所造就的。如今,但凡有點(diǎn)思想的人物,總會(huì)不被時(shí)代容納,像柏楊那樣的人也只能生活在臺(tái)灣;蛟S也只有在五四時(shí)期,才能造就魯迅那樣偉大的人物。在社會(huì)生活呈現(xiàn)出了不盡合理的狀態(tài)下,許多作家因時(shí)制宜,趨利避害,主動(dòng)地卸卻了知識(shí)分子的責(zé)任感和理想,轉(zhuǎn)而變成了主流價(jià)值和“時(shí)代”文化的合法闡釋者,滿足于名譽(yù),滿足于地位,滿足于穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入下安逸的生活。

  李敬澤說過:“盡管八十年代的文學(xué)作品看起來粗糙,卻站在了那個(gè)時(shí)代的前沿,具有直指人心的力量,對那個(gè)時(shí)代的人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。反觀今天的文學(xué),盡管在文學(xué)、理論上有長足進(jìn)步,但普遍缺乏思想的深度,而這正是文學(xué)面臨的最大危機(jī)”。縱觀許多作品,缺少現(xiàn)實(shí)主義的“真實(shí)性”,許多作家都是無病呻吟。作家缺少生活體驗(yàn),很難寫出與其時(shí)代相一致的作品,尤其是一些功成名就的作家,他們整天坐在辦公室,缺少基層的勞動(dòng),寫不出像趙樹理小說中描寫的貼近百姓生活的作品。更多地依靠華麗的語言,所以這種不好的風(fēng)氣影響了當(dāng)下許多中學(xué)生的寫作,缺少生活的真實(shí)性,堆砌華麗的辭藻,整天少年不知愁滋味,在無病呻吟。

  總之,“獨(dú)立之人格,自由之思想”似乎離我們越來越遠(yuǎn)了。社會(huì)轉(zhuǎn)型中的知識(shí)分子所面對的主要困境,并非走向是選擇還是拒絕市場經(jīng)濟(jì)這一極端,而是在新時(shí)期能守住發(fā)揚(yáng)“五四”以來知識(shí)分子在長期與現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判斗爭中形成的人文精神,堅(jiān)持主體精神之自律。

 



本文編號(hào):4529

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