1、丑的審美方式

　　貴婦人描寫(xiě)，多涉體貌及服飾。如果說(shuō)女子的外貌》本色的話,那么服飾的裝飾和點(diǎn)綴則起到了錦上添花的」是在杜甫的這一類(lèi)詩(shī)歌中，美好的外貌加上華麗的服飾，的并不是錦上添花，而是強(qiáng)烈諷刺�！峨絿�(guó)夫人》就是是這一類(lèi)詩(shī)歌的代表。在詩(shī)于貴族婦人的體態(tài)、衣著描寫(xiě)不吝筆墨、窮形盡相。從淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻的風(fēng)神體貌到繡羅裳金1、麟的華美服飾，從頭上的翠微洶葉到珠壓腰，再：用的紫駝之峰水晶之盤(pán)，極盡奢華。淋漓盡致體現(xiàn)詩(shī)人的批評(píng)與不滿，楊花雪落覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛，，喑用胡太后與楊白華的之事，暗點(diǎn)出諷刺批判的態(tài)皿的主旨，達(dá)到了揭露腐朽、鞭撻邪惡的神圣使命，獲得了輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。無(wú)一刺譏語(yǔ)，描^剌譏。無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處，聲聲慨嘆�！峨絿�(guó)夫人》褒實(shí)貶，她雖是有峨眉淡掃，還嫌脂粉污顏色美1行不端，與唐明皇暗通款曲。美的外貌搭配丑的德行，有比諷刺效果。主要目的不是對(duì)貴婦人的外貌和生活方式的進(jìn)行審1而是通過(guò)對(duì)美的外在描繪,揭露丑的本質(zhì)，表達(dá)批判和諷》審丑的眼光在審美,貴婦人體貌越美，實(shí)則越丑惡。

　　2、賞的審美態(tài)度

　　藝伎的審美,杜甫多以玩賞的態(tài)度。唐時(shí)的藝伎，不但爾且才藝俱佳，她們以色示人，同時(shí)也以技藝娛人。一般官樂(lè)都會(huì)招來(lái)家妓、官妓作陪助興，一時(shí)之間，營(yíng)妓咸：甫曾多次參加官員的宴游，也多有描寫(xiě)與宴的藝伎：野曠舞衣前，拂水低徊舞袖翻，緣云清切歌聲上， 《搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵，越女紅裙?jié)�，燕姬翠�?鶯鶯燕燕,好不熱鬧。座從歌妓密，樂(lè)任主人為，在宴》伎不但多，還樂(lè)任主人為，曲盡妖姬媚態(tài)。杜甫很欣^伎,愿攜王趙兩紅顏，再聘肌膚如素練。王趙乃使，此時(shí)杜甫遠(yuǎn)在百里之外，無(wú)怪乎仇兆鏊會(huì)戲謔說(shuō)詩(shī)人是》妓，勢(shì)所不能,亦空想花容而巳。藝伎的儀容服飾、歌I的美，是一種審美符號(hào)，是悅耳悅目的審美形態(tài)，代表著詩(shī)『美心理公孫大娘弟子舞劍器渾脫并序》是一篇比較特殊的描寫(xiě)藝伎的作品。公孫大娘當(dāng)是藝伎之屬,杜甫的描繪卻不同于其它藝伎，不直言公孫大娘的服飾和形貌,而以比摹其舞姿所體現(xiàn)的陽(yáng)剛美及觀者的反應(yīng),然后感時(shí)撫事，憶及先帝侍女八千人，反觀五十年間，風(fēng)塵傾動(dòng)昏王室后，梨園子弟散如煙,女樂(lè)余姿映寒曰，。公孫大娘的舞，是盛唐時(shí)期的陽(yáng)剛之氣和高亢之美，可令天地為之久低昂。安史之亂后，大唐日益衰微，昂揚(yáng)之氣不復(fù)存在的情況下而發(fā)。回憶公孫大娘的舞藝，巳不僅是悅耳悅目，悅心悅意的眼前享受，更是對(duì)悅志悅神的盛唐之美的追憶與哀悼。追昔撫今,抒發(fā)無(wú)盡地滄桑之感。結(jié)語(yǔ)二句，老夫不知其所往,足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾，浦起龍稱(chēng)之為所謂對(duì)此茫茫，百端交集。行失其所注，止失其所居，筆耕文化傳播，作者，讀者，俱皦然一哭。

　　杜甫對(duì)公孫大娘舞技的敬仰和欣賞，是盛唐時(shí)期審美態(tài)度延續(xù)。從審美形態(tài)上講，杜甫對(duì)公孫大娘舞技的描寫(xiě)，已經(jīng)從形態(tài)的玩賞，上升到精神的贊美。這不是身體的個(gè)人審美，而是社會(huì)和集體的時(shí)代審美。

　　3、憐憫的審美心理

　　杜甫的詩(shī)歌中還有一些滿載著詩(shī)人的同情與憐憫的勞動(dòng)?jì)D女形象。

　　描寫(xiě)勞動(dòng)?jì)D女不幸遭遇的詩(shī)作主要有《負(fù)薪行》。至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并，負(fù)薪女粗服亂發(fā)，帶有自然健康之美。但遭遇不幸，至老也未嫁出去，不是夔州女子樣貌粗丑沒(méi)有出嫁，此處有昭君，而是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給她們不幸：?jiǎn)蕘y而嫁不售。讀之油然心酸，樸實(shí)自然的外表下，掩藏著詩(shī)人原始審美。這些女子自尊自強(qiáng)，自力更生，負(fù)鹽出井此溪女，是詩(shī)人的感慨贊美之辭，表達(dá)著詩(shī)人對(duì)她們的尊重敬佩以及同情憐憫。在其他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作中，對(duì)于勞動(dòng)?jì)D女的不幸也多有描繪：彤廷所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢^成闕，石間采蕨女，臠巿輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號(hào)。前者所織的布，被皇帝賞賜給大臣，鞭撻她們的夫家人，繼續(xù)斂財(cái);后者丈夫死于服役，做了寡婦已經(jīng)苦不堪言，還有猛于虎的苛政，繳納高昂的稅金，因此空村里盡聞寡婦的嚎啕大哭。對(duì)于這些因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而不幸的勞動(dòng)?jì)D女,詩(shī)人沒(méi)有過(guò)多地著筆于她們的形貌，而是通過(guò)她們不幸的遭遇，寄托對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深深厭惡，以及對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而不幸的勞動(dòng)?jì)D女們的深切同情。

　　杜甫單獨(dú)描寫(xiě)女性的詩(shī)歌不多，有也是或批判貴族階級(jí)的腐朽生活，或托以自況追昔撫今，或同情憐憫,或純粹玩賞的身體審美,又有托物言其志趣態(tài)度。可見(jiàn)，杜甫對(duì)于不同身份的女性的審美，是完全不一樣的，不能一言概之。