在中國現(xiàn)代文學(xué)中，對于古典主義思潮的認(rèn)識存在著一定的錯誤，總結(jié)來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一由于政治判斷因素的影響，古典主義思潮的學(xué)術(shù)地位被否定，但是如果拋開政治判斷的預(yù)設(shè)，該時期的古典主義思潮提出的對工業(yè)文明所帶來的負(fù)面影響的警覺在中國現(xiàn)在文學(xué)中有著重要的歷史地位；其二就是沒有看到學(xué)衡派和新月派之間的聯(lián)系，但是實際上學(xué)衡派和新月派有著統(tǒng)一的學(xué)術(shù)背景和學(xué)理；其三就是認(rèn)為古典主義思潮的文學(xué)作品的創(chuàng)作存在著一定的問題。綜上所述，對于古典主義思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)中的歷史定位需要進(jìn)行深入的研究和分析�！�1】

 

    一、從現(xiàn)代性的角度對古典主義思潮的價值進(jìn)行判定

 

    在很多研究學(xué)者看來，學(xué)衡派和新月派為人詬病的就是守舊和復(fù)古的傾向。在學(xué)衡派中，許多文學(xué)作品都是文言的形式，而在新月派，作品的字意上也有著一定的復(fù)古含義。在二十世紀(jì)三十年代，中國正處于體制變革和思想解放時期，激進(jìn)派對于保守派的批判有著一定的合理性，但是保守派對于激進(jìn)派的質(zhì)疑也有著一定的必要性。在學(xué)術(shù)史上，不能夠?qū)⒄�治趨向作為評判學(xué)術(shù)地位的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)學(xué)術(shù)思潮的存在。在二十世紀(jì)初期，一些文學(xué)家提出了物質(zhì)之律和人事之律關(guān)系問題，這也同樣表達(dá)著在該時期科技理性和人文精神的對立。物質(zhì)和人文之間的矛盾是該時期思想界重點(diǎn)關(guān)注的問題。科學(xué)技術(shù)的不但發(fā)展，給人們的生活帶來的極大的享受，這也是促使物質(zhì)主義滋長的原因，同時是使得人文精神逐漸衰落。在這樣的情況下，當(dāng)時的一些學(xué)者就更加愛注重人文主義，強(qiáng)調(diào)人文精神�？梢哉f在二十世紀(jì)的思想思潮中，包括玄學(xué)派等在內(nèi)的文化保守主義思潮一直對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾保持警覺的態(tài)度，并且十分關(guān)注這些日益尖銳的矛盾。因而對于學(xué)衡派和新月派所形成的古典主義思潮而言，要用辯證的態(tài)度來對其進(jìn)行判定。古典主義思潮的內(nèi)在本質(zhì)是對現(xiàn)代化進(jìn)程中負(fù)面影響的批判，有著一定的顯示意義，對于制約當(dāng)時的激進(jìn)力量較為合理，因而古典主義思潮同樣屬于中國現(xiàn)代文學(xué)中的組成部分，需要改變對中國現(xiàn)代文學(xué)史上對于它的錯誤判斷。

 

    二、構(gòu)成古典主義思潮的學(xué)衡派與新月派的發(fā)展

 

    隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，古典主義思潮的概念是在不斷變化的，而二十世紀(jì)中國古典主義思潮的定義就是超出特定的歷史階段并且具有相似的精神傾向的文學(xué)藝術(shù)思潮，但是這個時期的古典主義思潮同樣注重理性的推崇等。在二十世紀(jì)初期，世界各地的思想都有著新舊相撞的態(tài)勢，其中包括浪漫主義和物質(zhì)主義、規(guī)訓(xùn)和紀(jì)律以及傳統(tǒng)和恒定。雖然中國文學(xué)界將學(xué)衡派和新月派分裂開進(jìn)行討論，但是從由兩派組成的古典主義思潮的發(fā)展就可以發(fā)現(xiàn)學(xué)衡派和新月派是一脈相承的。

 

    1.古典主義思潮的發(fā)端

 

    古典主義思潮是在傳統(tǒng)文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是出于本能性的抗衡。在二十世紀(jì)的初期，胡適就提出了中國文學(xué)和中國文字等相關(guān)問題，認(rèn)為古文是半死的文字。這一觀點(diǎn)遭到了一些學(xué)者的反對，由此保守派和激進(jìn)派的矛盾逐漸產(chǎn)生，兩種觀點(diǎn)之間的討論愈加激烈。但也就是在這種競爭中不同文學(xué)主張取得了一定程度的發(fā)展，而學(xué)衡派和新月派也成了新文學(xué)運(yùn)動中第一批反對力量，在歷史中確定了一定的位置�！�2】

 

    2.古典主義思潮的演進(jìn)

 

    在古典主義思潮演進(jìn)的過程中，學(xué)衡派創(chuàng)辦了雜志，也提出了其辦刊宗旨，主要體現(xiàn)了以下三方面的含義：其一是西方的新人文主義；其二是學(xué)術(shù)的獨(dú)立，以追求真理為根本目的；其三就是以中庸之道對文化進(jìn)行評判，從而維護(hù)傳統(tǒng)的文化。對于學(xué)衡派的學(xué)者來說，五四運(yùn)動給社會帶來的負(fù)面影響引起了他們高度重視，在很長一段時間內(nèi)，他們對新文化運(yùn)動進(jìn)行了激烈的批判。從實質(zhì)上來說，歷史是在多種力量的結(jié)合下向前發(fā)展的，因而古典主義思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)中的地位是不能輕易抹去的。但是由于古典主義思潮中的保守主義，與當(dāng)時的革命潮流相背離，這也預(yù)示著古典主義思潮的最終結(jié)局。

 

    3.古典主義思潮的高潮

 

    當(dāng)古典主義思潮發(fā)展到高潮的時候，就已經(jīng)逐漸確立了較為健全的理論體系，并且逐漸應(yīng)用到實踐中。古典主義在不斷發(fā)展的過程中逐漸成熟，在實踐的過程中也取得了一定的成果。其一就是對中國現(xiàn)代文學(xué)中的浪漫主義思潮形成了阻擊，相關(guān)學(xué)者在對五四運(yùn)動存在的問題進(jìn)行批判的時候，其主要是針對當(dāng)時的浪漫主義思潮。首先是批判浪漫主義思潮的特點(diǎn)是任性，忽略了文學(xué)的本質(zhì)；其次認(rèn)為浪漫主義過于強(qiáng)調(diào)情感，浪漫主義淪為了濫情主義，最后認(rèn)為浪漫主義思潮實質(zhì)就是假理想主義。除此之外，對于浪漫主義思潮的批判并沒停止，這也幾乎宣判了浪漫主義思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)中的終結(jié)。其二是關(guān)于人性的論戰(zhàn)，在當(dāng)時這場關(guān)于人性論戰(zhàn)的實際意義被忽略，但是在隨后的發(fā)展中，這場論戰(zhàn)的意義是不可忽視的，不僅是世界性的激進(jìn)派和守衡派的抗?fàn)�，同時也是激進(jìn)的文學(xué)思潮對于古典主義思潮的阻擊。其三則是古典主義理論體系的建立，該體系主要包括三方面的內(nèi)容，首先說明了文學(xué)的本質(zhì)是健康的常態(tài)和普遍人性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)只有在這種狀態(tài)下創(chuàng)造的文學(xué)作品才具有永久的價值；其次就是文學(xué)的創(chuàng)造，在文學(xué)的創(chuàng)作過程中，需要注重理性，以此反映出真實的情況。最后就是認(rèn)為文學(xué)的價值和作用在于其健康和凈化，這是古典主義思潮的根本追求。在這個時期，以新月派為代表的古典主義思潮也就此確立。其四是現(xiàn)代格律詩派理論的建立以及實踐中取得的成果。對于現(xiàn)代格律詩派而言，其中存在的古典主義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是強(qiáng)調(diào)理性的節(jié)制；其次就是追求詩的整體構(gòu)造美；最后就是中西文化的完美結(jié)合，古典主義思潮的高潮時期，其所取得的成就以及其歷史地位是不可忽略的�！�3】

 

    三、結(jié)語

 

    歷史的存在具有一定的客觀性，在學(xué)術(shù)研究的過程中，同樣需要尊重歷史的客觀性，還原歷史真實。同樣，古典主義思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)中是客觀存在的，在對古典主義思潮進(jìn)行研究的過程中，需要端正態(tài)度，正確的理解古典主義思潮的歷史定位。