發(fā)布時間：2020-06-16 04:47

【摘要】：從構(gòu)成的角度來看,空間得以構(gòu)成的本質(zhì)是關(guān)系。在本·奧克利的“阿比庫三部曲”中,空間往往呈現(xiàn)出多重而互動的狀態(tài),其中就交織著社會、地域與文化的維度,纏繞著各類復(fù)雜的關(guān)系。而小說中,苦難無論是作為人物所遭遇的物質(zhì)層面的困境,還是作為人類內(nèi)在心理所感知的苦痛體驗,都隱含著空間范圍中各類關(guān)系的矛盾沖突狀態(tài)及其所形成的影響�？臻g所具有的表現(xiàn)對象關(guān)系的本質(zhì),使得其能夠?qū)�苦難的成因、表現(xiàn)及造成的影響予以表征;而空間所具有的多維性、動態(tài)性和交互性等特點,也使得空間不僅可以在小說中展現(xiàn)出不同對象在相互作用時的多重狀態(tài),還可以呈露出不同對象之間相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的形態(tài)。由此,以空間視域追溯與挖掘苦難,不但可以使我們對奧克利筆下所揭示的苦難有著更為多元、深廣的理解,還可以促使我們從中發(fā)現(xiàn)人們接納苦難甚至超越苦難的可能性。具體來說,論文將主要從四個層面進行具體闡述:第一章論述空間對苦難的表征。以列斐弗爾與索亞的空間理論為主要框架,本章將“阿比庫三部曲”中內(nèi)含的空間分為現(xiàn)實空間與虛幻空間兩大層面進行論述。現(xiàn)實空間與虛幻空間分別反映了非洲底層民眾所遭受的身體苦難和文化苦難,以及人們對苦難的內(nèi)在生命體驗。然而虛幻空間一方面表征了人的精神創(chuàng)傷與生命焦慮,另一方面卻也為追尋希望的人們提供了廣闊的想象空間與表達空間,表現(xiàn)出非洲人自我意識的覺醒。第二章為在空間重構(gòu)中超越苦難。索亞提出的“第三空間”以現(xiàn)實空間與虛幻空間為基礎(chǔ),旨在通過對二者的重構(gòu)以實現(xiàn)對原有空間關(guān)系及其內(nèi)部沖突的調(diào)節(jié)。從發(fā)展契機來看,非洲處于本土文化與西方文化相互碰撞又趨向融合的狀態(tài)為空間重構(gòu)提供了可能。從影響作用及存在意義來看,“第三空間”的建構(gòu)意在將二元對立的緊張關(guān)系轉(zhuǎn)換成為相互依存的主體間性關(guān)系;同時,空間的解構(gòu)、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)過程也表征了非洲民眾在追問苦難,重新闡釋苦難以及承載苦難的遞進中超越苦難的歷程。第三章闡釋了苦難的空間化敘述策略。小說通過內(nèi)聚焦與全聚焦之間的自由切換以及螺旋式的圓形敘事結(jié)構(gòu)的建構(gòu),形成了空間化的敘述效果,并以此對苦難及其超越之道予以了藝術(shù)表現(xiàn)。在空間化的敘述策略的運用下,苦難一方面實現(xiàn)了從多種角度被呈現(xiàn)的可能,另一方面也使得其內(nèi)涵得到了進一步地豐富、升華。最后,闡釋苦難的意義蘊含及其對生存空間的延展。苦難的存在激發(fā)和豐盈了非洲人內(nèi)在的精神力量,但同時,苦難的發(fā)生也意味著民族整體在發(fā)展的過程中存在著某些弊病,它可以促使人們學(xué)會適時地轉(zhuǎn)化、反思,進而構(gòu)筑起充滿活力的現(xiàn)代非洲。此外,奧克利對苦難的認識與理解具有其超越性。奧克利筆下的苦難不僅適用于對其民族的生存境遇與發(fā)展意義的闡釋,更可以上升為對世界不同民族的命運的觀照。
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I437.074

【參考文獻】

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本文編號：2715553