發(fā)布時間：2020-05-21 16:42

【摘要】：當代社會需要建立健康的生死觀，而中國古代哲學家的生死智慧在這方面有一定的借鑒意義�？鬃邮侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的奠基人，是中華民族民族精神的重要代表，他的生死觀具有重大的研究價值。探討孔子的生死觀，首先要探討他生存的社會環(huán)境。在孔子生活的時代，社會經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，但同時，社會矛盾不斷激化，奴隸社會即將走到盡頭。在這種復雜的社會環(huán)境下，人文主義思潮應運而生，人們逐漸從迷信天命和鬼神轉(zhuǎn)向重視人自身，逐漸形成了以人為本的思想。這種思潮對孔子的影響很大，他在挫折和失敗面前，沒有盲目聽從命運的安排，而是采取“明知不可而為之”的進取態(tài)度，，還提出了“未能事人，焉能事鬼”的進步思想�？鬃由�死觀的形成，和孔子個人的生活經(jīng)歷也息息相關，幼年艱苦生活的磨煉增強了孔子的百折不撓的抗爭精神，求仕生涯的坎坷曲折增強了孔子“知其不可而為之”的執(zhí)著奮斗精神；開館授徒的學者生涯開闊了孔子的思想視野，對其生死觀的形成也有一定的影響。 人是生死觀的主體，研究孔子的生死觀，必然要探討孔子對人的看法，孔子對于人的來源，人在宇宙中的地位，人的本性等都給出了哲學性的解答�？鬃拥纳�存觀有兩個重要的原則：一是盡天命，安時命，二是以仁為生之最高準則�？鬃舆�提出獲得價值生命的方法，這種方法就是實現(xiàn)生命的“不朽”，這種不朽是通過子孫后代和“修己以安百姓”來實現(xiàn)的�？鬃邮且淮�大師，他有著自己的生存理想，他的生存理想主要是符合道義的生存、從心所欲和大同的社會理想。 孔子認為死亡是客觀存在的自然規(guī)律，他以重生的原則來對待死亡，在死亡面前采取靈活的態(tài)度，注重死亡的價值和意義。 在生與死的關系上，孔子認為在生死之間應該以生為主。生是可以感知的，也是可以有所作為的，積極進取的生是獲得價值生命的方法，也是死后安心休息的前提�？鬃舆�從宇宙這個大本大源出發(fā)，把生與死統(tǒng)一起來，認為生與死都是天道的表現(xiàn)，在一定程度上消解了生與死的對立。 孔子積極關注自身的存在，從中悟出了關于生死的道理，他的生死觀成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，對孔子本人、后世的儒學大家、平民百姓以及早期的馬克思主義者都產(chǎn)生了很大的影響，對于當代社會構(gòu)建健康的生死觀有著重要的意義。
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B222.2

【參考文獻】

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本文編號：2674598