發(fā)布時(shí)間：2024-07-05 05:19

　　《論語(yǔ)》中的“安”是對(duì)夏商周三代“安”的思想的繼承,并對(duì)后者作了進(jìn)一步的發(fā)展。“安”作為與人的生存經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的心理狀態(tài),表達(dá)了人對(duì)自我生存境遇的整體領(lǐng)會(huì),是人的一種原初的基本情緒。同時(shí),其否定形式“不安”既具有原初的基本情緒的含義,又可以在另一個(gè)層面上視為這種情緒進(jìn)一步的分化和展開(kāi),即呈現(xiàn)為人多種多樣的情感(如“喜、怒、哀、樂(lè)”)。與“不安”展開(kāi)后的豐富性相比,“安”的狀態(tài)具有“單一性”:不論為何造成“不安”以及如何由此“不安”回復(fù)到“安”,最后達(dá)到的內(nèi)心“安”的狀態(tài)都是相似的。但這樣的回復(fù)過(guò)程通常需要人的主動(dòng)性參與進(jìn)來(lái),體現(xiàn)了道德修養(yǎng)對(duì)于感性需要的克服�！墩撜Z(yǔ)》中“安”的作用,主要表現(xiàn)為動(dòng)力和準(zhǔn)則。從“不安”回復(fù)到“安”是人的自然傾向,這其中蘊(yùn)含了人的行為的一種動(dòng)力,既有理性認(rèn)知方面的,也有道德行為方面的。如果“安”的動(dòng)力反復(fù)地、長(zhǎng)期地發(fā)揮作用,則“安”也可以作為個(gè)人行為的一種準(zhǔn)則。一方面,這種準(zhǔn)則可以作為普遍道德規(guī)范的合理補(bǔ)充;另一方面,這種準(zhǔn)則也可能與普遍道德規(guī)范發(fā)生沖突�！鞍病迸c《論語(yǔ)》的重要概念“知”、“仁”也有內(nèi)在的聯(lián)系�！叭省鄙婕啊安话病钡脑�因以及“安”的動(dòng)力義。同時(shí),...

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、論文選題的理由或意義
    二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)
    三、研究?jī)?nèi)容
第一章 “安”的發(fā)生
    第一節(jié) 先秦儒家典籍中的“安”
    第二節(jié) 《論語(yǔ)》中的“安”與“不安”
        一、《論語(yǔ)》中的“安”
        二、《論語(yǔ)》中的“不安”
        三、作為情緒和情感的“安”與“不安”
        四、“安”與“樂(lè)”
第二章 “安”的作用
    第一節(jié) “安”作為動(dòng)力
        一、“不安——安”過(guò)程
        二、“安——不安”過(guò)程
    第二節(jié) “安”作為準(zhǔn)則
        一、“安”作為個(gè)人行為準(zhǔn)則
        二、“安”作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
        三、“三年之喪”章
第三章 “安”與“仁”、“知”的關(guān)系
    第一節(jié) “安”與“仁”
    第二節(jié) “安”與“知”
第四章 “安”的衍化
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士期間科研成果



本文編號(hào)：4001101