【哲學(xué)論文范文】東西方馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別及其實質(zhì)

　　摘 要: 東方國家的馬克思主義哲學(xué)與西方國家的馬克思主義哲學(xué)，分別主要繼承了恩格斯的和馬克思的哲學(xué)思想。前者突出科學(xué)理性，后者突出人道主義，它們的區(qū)別是社會發(fā)展階段不同的反映。前者適應(yīng)理性啟蒙的需要，促進(jìn)工業(yè)文明興起，能夠納入資本主義框架; 后者產(chǎn)生于工業(yè)文明走向反面的時期，適應(yīng)批判資本主義的需要，是埋葬資本主義的哲學(xué)。東西方國家社會發(fā)展程度的差別是東西方馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這是理解改革開放以來我國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展歷史的鑰匙。

　　關(guān)鍵詞: 理論差別; 不同社會發(fā)展階段; 馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史

　　作者簡介: 安啟念，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授( 北京 100872)

　　“東西方馬克思主義哲學(xué)”一詞的使用，前提是確認(rèn)存在著兩種互有區(qū)別的馬克思主義哲學(xué): 東方馬克思主義哲學(xué)與西方馬克思主義哲學(xué)。流行于西方資本主義國家的馬克思主義哲學(xué)，即學(xué)術(shù)界熟知的西方馬克思主義。從蘇聯(lián)、中國等社會主義國家的地理位置及文化、社會特點看，可以有條件地統(tǒng)稱為東方國家。這些國家的馬克思主義哲學(xué)具有共同特點，明顯有別于西方馬克思主義，本文稱之為東方馬克思主義哲學(xué)。在 20 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中，東西方馬克思主義哲學(xué)的對立與斗爭，一度被視為社會主義與資本主義意識形態(tài)斗爭的表現(xiàn)，或者說無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級階級斗爭的組成部分，勢不兩立。這一認(rèn)識極大地影響了人們對馬克思主義哲學(xué)的理解。從上個世紀(jì) 70 年代起，社會主義國家先后走上改革之路，經(jīng)濟(jì)全球化如火如荼，雖然無論一個國家內(nèi)部還是國際社會，矛盾沖突不斷，但是你死我活的階級斗爭不再是生活的主調(diào)，建設(shè)和諧社會、和諧世界成為人類面臨的共同任務(wù)。這為我們重新審視東西方馬克思主義哲學(xué)的對立與斗爭，進(jìn)而深刻理解馬克思主義哲學(xué)，提供了有利條件。本文將對這兩種馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別、實質(zhì)等問題做簡要考察。

　�、贃|方馬克思主義哲學(xué)，即社會主義國家的馬克思主義哲學(xué)，其理論體系是辯證唯物主義與歷史唯物主義，說到底是辯證唯物主義。

　　②這是一個完整的世界觀，有兩個主要特征: 第一，它用物質(zhì)解釋整個世界。自然界是物質(zhì)的，人的意識是大腦這種特殊物質(zhì)的功能，而大腦是生物界長期進(jìn)化的產(chǎn)物。生命，按照恩格斯的說法，“是蛋白體的存在方式”。

　�、鄹鞣N形式的社會意識和社會政治法律制度等等，都取決于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生產(chǎn)力。第二，世界在按照辯證規(guī)律運動著，一切領(lǐng)域都有安啟念東西方馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別及其實質(zhì)思想的論文獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1843 年馬克思寫了哲學(xué)著作《黑格爾法哲學(xué)批判》，隨后是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》、《論猶太人問題》、《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》( 與恩格斯合著) 、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》( 與恩格斯合著) 。這些著作完全是或者基本上可以說是哲學(xué)著作。此后馬克思一生再沒有回到專門的哲學(xué)研究上來。

　　其次，恩格斯主要哲學(xué)著作的研究對象是自然界。他的影響最大的《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，前者是與杜林的論戰(zhàn)，后者是對費爾巴哈哲學(xué)思想及其與馬克思恩格斯哲學(xué)思想關(guān)系的闡述，所依據(jù)的哲學(xué)思想基本上來自《自然辯證法》。

　�、亳R克思的哲學(xué)著作關(guān)注的中心始終是人和人的解放。他之所以研究人類社會，是因為“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和”，因而研究人類社會及其發(fā)展規(guī)律是探尋人類解放之路的不二途徑。馬克思哲學(xué)研究的對象，筆耕論文，簡要地說，就是人。最后，由于主要研究對象不同，馬克思和恩格斯的基本哲學(xué)思想有著明顯的區(qū)別。恩格斯本人的哲學(xué)思想主要是關(guān)于存在于人之外的自然界的，是從物質(zhì)出發(fā)看世界。馬克思的哲學(xué)思想由于事實

　　上以人為對象，而人是環(huán)境( 自然環(huán)境和社會環(huán)境) 的產(chǎn)物、環(huán)境又是人的實踐活動的產(chǎn)物，因此馬克思一方面強(qiáng)烈譴責(zé)資本主義社會人的異化處境，另一方面用人的實踐解釋世界，闡述人的解放之路。他的哲學(xué)是實踐人類學(xué)。這種哲學(xué)思想上的區(qū)別突出表現(xiàn)在對 18 世紀(jì)法國唯物主義主要不足之處的概括上。恩格斯認(rèn)為其不足有三: 一是機(jī)械唯物主義; 二是不能把世界理解為一種過程; 三是這種非歷史觀點也表現(xiàn)在歷史領(lǐng)域中。

　�、陲@然，對它用物質(zhì)運動解釋世界的觀點，恩格斯是贊同的。馬克思的說法人所共知: “從前的一切唯物主義( 包括費爾巴哈的唯物主義) 的主要缺點是: 對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”

　　③馬克思批評的恰恰是這種只用物質(zhì)運動解釋世界的觀點。當(dāng)然這不是馬克思、恩格斯哲學(xué)思想關(guān)系的全部。徹底研究這一關(guān)系是本文無法勝任的任務(wù)，不過他們的哲學(xué)思想有區(qū)別，應(yīng)該是不爭的事實。東西方馬克思主義哲學(xué)分別反映馬克思早期著作和恩格斯晚期著作中的哲學(xué)思想，并加以發(fā)揮，這是它們相互區(qū)別甚至對立的重要原因。