中國傳統(tǒng)文化是社會歷史長期積淀的文化成果。它在漫長的發(fā)展過程中，形成了“愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和”等傳統(tǒng)美德，它們成為中華民族精神不可分割的部分。中國傳統(tǒng)價值觀最根本的特征即道德至上，對于社會生活和個人生活中一切事物的衡量以是否符合獨善其身、能群善群為標準，即做到“大我”與“小我”之間的辯證收放，以行為是否符合社會發(fā)展為最終價值取向，因此它們決定了處理人與人、人與社會、人與自然之間的標準，與唯我獨尊的個人主義產(chǎn)生鮮明對立。

　　一、大學(xué)生傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)的危機現(xiàn)象高校是文化傳播的載體，也是文化教育的重要基地。在當代，高校價值觀出現(xiàn)危機的現(xiàn)象包括：

　　其一，學(xué)校是文化延續(xù)的生命體，也是文化傳播最有力的媒體。然而在當代高校中，正Et益喪失了這種功能。“大學(xué)生是中國的未來，他們既要學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，也需要掌握必要的人文社會科學(xué)知識。” 但令人擔憂的是，目前高校偏重于專業(yè)知識的傳播，而忽視了大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)�，F(xiàn)代高科技的發(fā)展是與現(xiàn)代文化緊密相連的，現(xiàn)代的高技術(shù)人才如果只精通專業(yè)知識，而缺乏必要的人文科學(xué)知識，是無法適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和社會的需求。其二，如果說學(xué)校是一棵大樹，那么學(xué)生就是種子。一棵樹是否能長成參天大樹主要取決于種子的品種是否優(yōu)良。在當前競爭激烈的社會中，大學(xué)生的價值觀受到了市場經(jīng)濟的沖擊以及傳統(tǒng)文化危機的影響。因此，在大學(xué)生身上出現(xiàn)了一些悖于傳統(tǒng)價值觀的思想和不良行為：一是缺乏誠信�？荚囎鞅椎默F(xiàn)象，在大學(xué)早已司空見慣了。一些學(xué)生平時不認真學(xué)習(xí)，考試準備不充分，再加上作弊的邪念在作怪，導(dǎo)致了學(xué)生的價值觀發(fā)生了嚴重的質(zhì)變。他們并不認為考試是嚴肅的事情，更主要的是他們并沒有把考試作弊與個人的道德及信用聯(lián)系在一起。此外，一些投機取巧的學(xué)生辦理假證件以及求職簡歷上過分夸大造假，畢業(yè)拖欠學(xué)校貸款等都是當今大學(xué)生缺乏誠信的表現(xiàn)。二是道德素養(yǎng)的淪喪。眾人皆知的藥家鑫事件，一個在校大學(xué)生肇事撞人后，非但沒救人還連捅受害者8刀，致其喪命。肇事者過激的行為，改變這場交通事故的性質(zhì)，也成為了事后最引人關(guān)注的話題。再例如很多大學(xué)生不懂得尊老愛幼、尊師重教；缺乏公德意識；不注重言行舉止，處事方式不得當。三是空虛頹廢的生活。許多學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)中，散漫過度，自由放縱，沒有目標和理想，更多的是茫然無措。美好的大學(xué)時光在消磨而不是好好的利用，這樣的人多了，便形成了一種空虛頹廢的大環(huán)境。

　　二、高校教育中價值觀問題滑坡的原因其一，隨著西方文化的滲透，中國文化變得多元化。文化的多元化必然導(dǎo)致價值觀的多元化，從而崇洋媚外的風(fēng)氣盛行，使中國傳統(tǒng)價值觀日漸弱化；其二，處于轉(zhuǎn)型時期的中國，衍生出的許多消極因素影響了大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。

　　市場經(jīng)濟的發(fā)展對于人才的需求就帶有功利性的一面。面對嚴峻的就業(yè)壓力，大學(xué)生不得鉆破腦尖，頂著沉重的壓力，加強專業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，從而忽視了個人修養(yǎng)和道德素質(zhì)的提高。其三，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，也給大學(xué)生的價值觀帶來了負面影響。許多大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，造成了對現(xiàn)實生活的冷漠與隔閡。由于網(wǎng)絡(luò)宣傳的西方文化更為直接，使部分學(xué)生熱衷于西方的風(fēng)俗文化，追求時尚，同時忽視了中國民族的、傳統(tǒng)的文化。究其原因主要在于學(xué)校道德教育的歷史長期性以及教育理念的滯后性與新時代道德教育相脫節(jié)，以及與當前大學(xué)生的思維方式相脫節(jié)。學(xué)校的道德教育在內(nèi)容、形式、方法上還不能完全適應(yīng)新時期教育轉(zhuǎn)型和變化的步伐，更與大學(xué)生的理念相脫節(jié)，因此學(xué)校的道德教育迫切需要調(diào)整和改革。

　　三、對當代大學(xué)生傳統(tǒng)價值觀的修復(fù)辦法首先，高校的辦學(xué)理念要人性化。所謂人性化，即“以人為本”，重視人的生命與價值。在中國的傳統(tǒng)文化中有著濃厚的“以人為本”的思想，正如張岱年先生說過： “中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是‘以人為本’，一是‘以和為貴一0’[21只有做到“以和為貴”才能達到“以人為本”的高度。對于一個學(xué)校來說，學(xué)生對于學(xué)校的愛戴和留戀取決于學(xué)校的文化建設(shè)和文化環(huán)境，那么，高校應(yīng)堅持和實施“以人為本”

　　“以和為貴”的辦學(xué)理念，筆耕論文，給予師生充分的人本關(guān)懷，為師生創(chuàng)造和諧的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　其次，學(xué)校管理要民主化。高校在管理上，要制定有利于調(diào)動師生積極性、有利于促進學(xué)校發(fā)展的制度和政策，以為師生服務(wù)作為其價值取向，營造民主和諧的氛圍，實現(xiàn)管理民主化。

　　再次，課程安排要多樣化，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)。為實現(xiàn)高校的德育的調(diào)整和改革，高校應(yīng)改變過去課程單一枯燥，授課方式古板的教學(xué)模式，應(yīng)實現(xiàn)課程的多樣化，多開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。校園網(wǎng)站應(yīng)多開設(shè)傳統(tǒng)文化專題，介紹文化遺產(chǎn)，傳遞文化知識；提供傳統(tǒng)文化科研平臺，有利于師生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識；開展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的講座和相關(guān)的競賽活動，使學(xué)生在活動中領(lǐng)悟并更好地學(xué)習(xí)。

　　最后，中國傳統(tǒng)道德的標準是“仁、義、禮、智、信”，現(xiàn)代高校結(jié)合新時代的人文精神，又賦予其新的內(nèi)涵： “仁愛、義勇、禮讓、智謀、誠信。”高校應(yīng)將傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵大力宣傳并教育學(xué)生，一是鼓勵學(xué)生友好團結(jié)。正如孔子所說：“仁者，愛人” ( 語》)， “己所不欲，勿施于人” ( 語·衛(wèi)靈公篇))就是要求人人兼愛，推己及人，將心比心。作為當代的大學(xué)生更應(yīng)該傳承“愛人”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。二是倡導(dǎo)學(xué)生見義勇為，孔子日“見義不為，無勇也” (《論語·為 )，即見到不合乎正義的事不敢挺身而出，是懦弱的表現(xiàn)。隨著私有制的發(fā)展，社會上的人也變得越來越自私，要改正不良風(fēng)氣，要從大學(xué)生做起。一位著名的主持人曾說過，如果有老人摔倒，請放心攙扶。你扶起的不僅僅是一位老人，而是跌倒的社會公德心。時代賦予了我們新一代艱巨的歷史使命，那么，大學(xué)生傳承見義勇為的傳統(tǒng)美德才是推進社會健康發(fā)展的堅強動力。三是提倡謙虛禮讓的精神。家喻戶曉的“孔融讓梨”的故事，教導(dǎo)學(xué)子們要培養(yǎng)謙讓的禮儀。大學(xué)生在學(xué)校與同學(xué)之間要謙讓，走向工作崗位要與領(lǐng)導(dǎo)同事謙讓，才能為自己和他人創(chuàng)造融洽的氛圍。四是鍛煉大學(xué)生足智多謀的才能。社會的快速發(fā)展，要求新時代的主力軍，也就是當代的大學(xué)生，不僅要有智慧，更要有謀略。做事要用腦，高瞻遠矚，不局限于眼前利益，放眼于未來，才能成大器。五是遵守誠實守信的原則。自古中國就以誠信為榮，以欺騙為恥。在全國政協(xié)十屆四次會議上，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的重要思想，其中也提到“以誠實守信為榮”。對于當代大學(xué)生來說，講誠信是人生的必修課，更是在人生中時刻遵守的原則。六是加強大學(xué)生的紀律和法律觀念以防止以個人為中心的過度自由傾向，要“把自由上升至一個與文化自覺、教育自覺相關(guān)的高度，開始重新審視與思量自由的規(guī)則”。