發(fā)布時間：2020-10-01 19:49

　　 論文試圖在對后現(xiàn)代課程觀進行冷靜分析的基礎(chǔ)上，對后現(xiàn)代課程觀作一種建設(shè)性的解讀，深入剖析它與中國傳統(tǒng)文化、當代中國社會狀況以及中國課程實踐之間的親和力和不可通約性，探討在后現(xiàn)代課程傳入中國的過程中，幾千年的傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技等因素是如何發(fā)揮著它們的表層和深層的作用，挖掘出后現(xiàn)代對中國課程實踐的適切性價值，從而使中國課程理論的發(fā)展能在一種中西文化的大背景下更好地把握自己的方向，為中國基礎(chǔ)教育課程改革的健康發(fā)展提供一個可資借鑒的良好的生態(tài)背景。 論文共分為二個部分：第一部分——厘清后現(xiàn)代主義的發(fā)展脈絡(luò)，深入剖析后現(xiàn)代課程觀的特點，同時，出于參照和比較的需要對后現(xiàn)代課程觀進行評價和解讀。第二部分——這一部分是重點，著重分析后現(xiàn)代課程觀對中國課程的適切性問題。這一部分分為三章，分別論述后現(xiàn)代課程觀在中國的背景及闡釋焦慮以及它與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，同時深入探討后現(xiàn)代課程觀對目前中國基礎(chǔ)教育課程改革的啟示。無論從中國傳統(tǒng)文化、全球化語境或中國實際課程狀況出發(fā)，都可以找到與后現(xiàn)代課程觀相契合的親和之處，從而為后現(xiàn)代主義課程理論輕而易舉地進入中國提供了文化土壤。后現(xiàn)代批判精神的某些要素，早已內(nèi)在于中國智慧之中，使得我們今天在接受西方的后現(xiàn)代主義課程理論時顯得比較容易、比較自覺。同時，后現(xiàn)代主義課程在中國又有其不可通約之處，諸如中國主流文化的制導和抵制以及在教育實踐中的難于操作等等。全文重點放在后現(xiàn)代課程在中國的適切性分析上，旨在以后現(xiàn)代課程觀在中國的適切性探討為突破口，尋找后現(xiàn)代課程觀中有積極意義的因素，為我國課程理論和實踐提供借鑒材料。后現(xiàn)代課程觀為我國基礎(chǔ)教育課程發(fā)展帶來了新的思維方式，提供了有益的啟示。比如教師和學生需要不斷的反思，重視師生之間的合作與交流，推崇多元、整體性和綜合性，課程需要滲透關(guān)懷的理念等等，都為我們的課程改革提供了一個嶄新的視角。
【學位單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2003
【中圖分類】：G423.3
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導論
第一章 后現(xiàn)代主義的范式與特征
    一. 后現(xiàn)代主義的形成與發(fā)展
    二. 后現(xiàn)代主義的基本特征
        (一) 反表象主義
        (二) 反基礎(chǔ)主義
        (三) 反本質(zhì)主義
    三. 后現(xiàn)代主義的分析和評價
        (一) 推崇多元論
        (二) 倡導創(chuàng)造性
        (三) 人與人.人與自然的和諧
        (四) 整體性和生態(tài)性
第二章 后現(xiàn)代主義課程觀
    一. 精彩紛呈的后現(xiàn)代課程理論
        (一) 多爾的后現(xiàn)代主義課程觀
        (二) 布洛克的后現(xiàn)代課程觀
        (三) 斯拉特瑞的從理論研究到課堂實踐
        (四) 高夫:轉(zhuǎn)變課程范式的生態(tài)理念
        (五) 約翰.米勒:整體課程
    二. 后現(xiàn)代課程觀的基本特點
        (一) 權(quán)威的消解和中心的瓦解
        (二) 差異和多元化
        (三) 合作與交流
        (四) 關(guān)注學習者的自我意識和創(chuàng)造性
        (五) 倡導人與自然的和睦相處
    三. 后現(xiàn)代課程觀的分析與評價
        (一) 后現(xiàn)代課程觀擴大了研究的范圍和視野
        (二) 后現(xiàn)代課程觀在一定程度上昭示了課程理論發(fā)展的方向
        (三) 后現(xiàn)代課程觀的問題
第三章 后現(xiàn)代課程觀在中國的背景與闡釋焦慮
    一. 后現(xiàn)代課程觀在中國的有利背景
    二. 后現(xiàn)代課程觀在中國的闡釋焦慮
        (一) 課程理論界的迷惘與困惑
        (二) 理論的曲高和寡與實踐的沖突
        (三) 中國主流文化的制導和抵制
        (四) 后現(xiàn)代課程理論本身難于操作
第四章 后現(xiàn)代課程觀與中國文化傳統(tǒng)
    一. 絕對真理的消解與“無'即中心
    二. 對世界的關(guān)愛與天人合一
    三. 對寬容多元原則的推崇和中和
    四. 倡導創(chuàng)造性與穩(wěn)中求變
第五章 后現(xiàn)代課程觀與我國基礎(chǔ)教育課程改革
    一. 契合:新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念與后現(xiàn)代課程觀
    二. 后現(xiàn)代課程觀對我國基礎(chǔ)教育課程改革的啟示
        (一) 過程性--教師和學生不斷的反思
        (二) 合作與交流--思維的碰撞
        (三) 個性與差異性--每個學生都是一道風景
        (四) 主動性--建構(gòu)視域下的知識建構(gòu)
        (五) 整體性.綜合性與平衡性--培養(yǎng)健康和諧的人
        (六) 聯(lián)系和關(guān)懷--可持續(xù)發(fā)展
附: 主要參考文獻

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前3條

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2 司雯萍;后現(xiàn)代主義課程觀對鄉(xiāng)村小學英語課堂教學評價的啟示[D];蘇州大學;2010年

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本文編號：2831927