發(fā)布時(shí)間：2020-05-21 05:03

【摘要】：審美啟蒙,是中西現(xiàn)代藝術(shù)審美實(shí)踐交流過(guò)程中形成的一種注重審美活動(dòng)的功能及價(jià)值問題和規(guī)律的現(xiàn)代性哲學(xué)理念。其產(chǎn)生于18世紀(jì)初期的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中,在德國(guó)哲學(xué)家席勒等人那里形成一定的學(xué)說(shuō)傾向,構(gòu)成一種哲學(xué)思維。20世紀(jì)初,它伴隨西學(xué)東漸由王國(guó)維、蔡元培、創(chuàng)造社成員等人根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)狀況有意進(jìn)行了中國(guó)化改造,成為現(xiàn)代中國(guó)“救亡圖存”、“洋為中用”“以中化西”的文化產(chǎn)物。這種中國(guó)化了的“審美啟蒙”觀念對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美育本體、功能和價(jià)值的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了很大的影響,對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)學(xué)科和藝術(shù)實(shí)踐認(rèn)知起著奠基作用。豐子愷作為現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)比較活躍的代表人物之一,他的審美啟蒙觀從總體上來(lái)說(shuō),大部分是其藝術(shù)審美知識(shí)傳播和審美實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的“感悟式”觀點(diǎn),但是又有其內(nèi)在系統(tǒng)性。其是豐子愷“儒釋道”互融互補(bǔ)的傳統(tǒng)文化根底、“以中化西”多元融合思維在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)和藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中升華的結(jié)果。其審美啟蒙觀主要包括兩個(gè)層面的內(nèi)容:一是有關(guān)審美智識(shí)的啟蒙觀念,二是有關(guān)審美人格的啟蒙觀念。豐子愷的審美啟蒙觀批判了人的異化,肯定了人的意義和價(jià)值,他倡導(dǎo)通過(guò)審美實(shí)現(xiàn)人性、現(xiàn)實(shí)、宇宙的和諧與完善。他在對(duì)中國(guó)啟蒙現(xiàn)代性的批判與反思中參與締造了審美現(xiàn)代性,其思想中的“審美啟蒙”觀念對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展方向和藝術(shù)家塑造審美人格的內(nèi)涵有所啟迪。論文結(jié)構(gòu)主要分為六個(gè)部分:前言部分首先對(duì)豐子愷藝術(shù)審美實(shí)踐做了綜述研究,介紹了今天研究豐子愷的審美啟蒙觀的價(jià)值意義,接著對(duì)“審美啟蒙”的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡釋。第一章梳理了豐子愷審美啟蒙觀念的發(fā)展歷程和理論闡釋特點(diǎn),揭示豐子愷“審美啟蒙”觀的內(nèi)在邏輯和理論著述的文化特色。第二章從社會(huì)學(xué)的宏觀視角來(lái)剖析豐子愷審美啟蒙觀形成的時(shí)代文化背景和思想來(lái)源。第三章從審美教育啟蒙人心智的微觀視角入手概括和分析了豐子愷審美啟蒙觀的智識(shí)和人生境界兩個(gè)基本內(nèi)涵。第四章概述了豐子愷審美啟蒙觀的當(dāng)代價(jià)值。結(jié)語(yǔ)部分概括和升華了豐子愷審美啟蒙觀研究的深層意義。
【學(xué)位授予單位】：聊城大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2673764