發(fā)布時間：2020-05-24 00:05

【摘要】：本文以比較文學(xué)形象學(xué)及譯介學(xué)的相關(guān)理論分析瑞士籍傳教士薄復(fù)禮視閾中的中國民國形象,對比研究薄復(fù)禮原著及中文譯著的區(qū)別,探求薄復(fù)禮在形象建構(gòu)方面所采取的書寫策略。首先簡述了薄復(fù)禮的生平與作品輯要,以此為契機,分析出薄復(fù)禮中國形象的動態(tài)嬗變性。他對中國的認知主要分為三個階段,即:入華前的幻想、旅華中的體驗、離華后的追憶。最初是從“他者”敘事中,“功用性”地提煉形象,既表現(xiàn)了對東方的崇拜,也夾雜著基督教對中國文化的排斥;再到體驗中國不同地域的風(fēng)土人情,重塑中國形象,極端狂熱或憎惡的態(tài)度逐步轉(zhuǎn)化為親善;最終在離華后,向西方群體宣傳與追憶中國,內(nèi)心將中國形象升華。薄復(fù)禮描寫的中國形象中最獨特的部分是對中國紅軍及長征的記述,包括感激紅軍的優(yōu)待,回憶長征的艱險,以及贊揚紅軍士兵的睿智堅強等。對中國多個群體的認知,使薄復(fù)禮的中國形象更多元化。薄復(fù)禮的形象機理建構(gòu)頗具深意,在文本語詞運用方面暗含了對中國,即“他者”的情感轉(zhuǎn)變,本文選取了三個視角進行分析,即:對紅軍稱謂的轉(zhuǎn)變;“苦力”一詞的運用;“中國式”詞語的組合應(yīng)用。而且他在行文敘事的方式上也巧用策略,通過材料取舍淡化矛盾,突出主題。形象成因中最潛在的緣由是,在書寫“他者”時又表現(xiàn)出了對“他者”的否定,匠心獨運地對中國社會落后的描寫,突出基督教文化的優(yōu)越感。但薄復(fù)禮的中國形象不是非黑即白的單一化形象,而是復(fù)雜多變的立體化形象,是為了表現(xiàn)自身意圖而呈現(xiàn)的有自我功用性的異國形象。本文最后對比海曼等人的中國書寫,突顯薄式中國形象的價值。并強調(diào)文化自省與形象宣傳。
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I106

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本文編號：2678159