發(fā)布時間：2020-05-24 00:05

【摘要】：本文以比較文學形象學及譯介學的相關理論分析瑞士籍傳教士薄復禮視閾中的中國民國形象,對比研究薄復禮原著及中文譯著的區(qū)別,探求薄復禮在形象建構(gòu)方面所采取的書寫策略。首先簡述了薄復禮的生平與作品輯要,以此為契機,分析出薄復禮中國形象的動態(tài)嬗變性。他對中國的認知主要分為三個階段,即:入華前的幻想、旅華中的體驗、離華后的追憶。最初是從“他者”敘事中,“功用性”地提煉形象,既表現(xiàn)了對東方的崇拜,也夾雜著基督教對中國文化的排斥;再到體驗中國不同地域的風土人情,重塑中國形象,極端狂熱或憎惡的態(tài)度逐步轉(zhuǎn)化為親善;最終在離華后,向西方群體宣傳與追憶中國,內(nèi)心將中國形象升華。薄復禮描寫的中國形象中最獨特的部分是對中國紅軍及長征的記述,包括感激紅軍的優(yōu)待,回憶長征的艱險,以及贊揚紅軍士兵的睿智堅強等。對中國多個群體的認知,使薄復禮的中國形象更多元化。薄復禮的形象機理建構(gòu)頗具深意,在文本語詞運用方面暗含了對中國,即“他者”的情感轉(zhuǎn)變,本文選取了三個視角進行分析,即:對紅軍稱謂的轉(zhuǎn)變;“苦力”一詞的運用;“中國式”詞語的組合應用。而且他在行文敘事的方式上也巧用策略,通過材料取舍淡化矛盾,突出主題。形象成因中最潛在的緣由是,在書寫“他者”時又表現(xiàn)出了對“他者”的否定,匠心獨運地對中國社會落后的描寫,突出基督教文化的優(yōu)越感。但薄復禮的中國形象不是非黑即白的單一化形象,而是復雜多變的立體化形象,是為了表現(xiàn)自身意圖而呈現(xiàn)的有自我功用性的異國形象。本文最后對比海曼等人的中國書寫,突顯薄式中國形象的價值。并強調(diào)文化自省與形象宣傳。
【學位授予單位】：貴州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：I106

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 張富貴;“復禮”就是復辟[J];文史哲;1974年01期

2 張富貴;;“復禮”就是復辟[J];破與立;1974年01期

3 馬金玉;林彪鼓吹氣‘復禮’,就是要復辟資本主義[J];廣西師范大學學報(哲學社會科學版);1974年02期

4 ;“克已復禮”就是復辟[J];破與立;1974年01期

5 暢廣元;;“知、仁、勇”是為“復禮”服務的反動道德[J];陜西師范大學學報(哲學社會科學版);1974年01期

6 張崇綱;;遺臭萬萬年[J];山東文藝;1974年Z1期

7 張薇;;薄復禮小傳[J];貴陽文史;2007年03期

8 軒宇;;顏廟·復禮門[J];齊魯學刊;2012年04期

9 王淼;;薄復禮:第一個向國外介紹紅軍的外國傳教士[J];湖北檔案;2011年12期

10 李民;;從鄭州的商代城市遺址看孔丘“克已復禮”的罪惡實質(zhì)[J];鄭州大學學報(哲學社會科學版);1975年01期

相關會議論文 前1條

1 周山;;孔子論“復禮”，，“為仁”，“君子”[A];《與孔子對話——新世紀全球文明中的儒學》——上海文廟第二屆儒學研討會論文集[C];2004年

相關重要報紙文章 前4條

1 青年學者 陳心塵;“復禮”解決不了社會不文明問題[N];東方早報;2012年

2 于邁;智者牟復禮的殘缺之書[N];東方早報;2014年

3 北京學者 秋風;中產(chǎn)階層需要“復禮”[N];東方早報;2012年

4 天則經(jīng)濟研究所理事長 秋風;復禮,刻不容緩[N];中國經(jīng)營報;2012年

相關碩士學位論文 前1條

1 喬麗麗;薄復禮視閾中的中國形象研究[D];貴州大學;2017年

本文編號：2678159