發(fā)布時間：2020-11-20 14:56

　　 郭沫若是現(xiàn)代文學史上中外文化沖撞化合最為豐富的個案實例，他的一生是中外文化交流嬗變的一條主要線索。在進入郭沫若接受屏幕的眾多外國作家中， 歌德是契入最深、持續(xù)時間最長的一位，從人格精神、審美追求到創(chuàng)作經(jīng)驗，歌 德對郭沫若都有千絲萬縷的潛在影響。郭沫若翻譯《浮士德》的30年，完成了 他一生中大部分的戲劇創(chuàng)作，《浮士德》的氣息或隱或顯、或綜合或分散地浮現(xiàn) 在郭沫若的戲劇作品中。本文通過分析《浮士德》與郭沫若40年代的6部歷史 悲劇的聯(lián)系與承接、對比與歧異，以此為切入點，對這兩位文化巨人的性情氣質(zhì)、 文藝思想、創(chuàng)作特征和藝術風格進行對比研究，以郭沫若對歌德的吸取、創(chuàng)造和 超越，來折射“五四” 一代知識分子多元化合的文化性格的特質(zhì)。 本文從三個方面談歌德的文藝思想對郭沫若的影響：（一）藝術與自然。在發(fā) 展和進化的問題上，郭沫若有所學于歌德又最終超越了蛻變論者歌德，泛神論的 宇宙觀是將他們聯(lián)結(jié)的紐帶，在藝術和自然的關系上，郭沫若比歌德更富于表現(xiàn) 主義色彩；（二）作家與時代。歌德和郭沫若都生活在一個處于衰退和解體狀態(tài) 的時代，創(chuàng)作傾向于主觀，主情主義是他們思想產(chǎn)生共鳴的首要因素；（三）民 族文學和世界文學。郭沫若對歌德的世界文學觀是非常認同的，他學習歌德宏通 的文化視野和永遠探索的精神，廣泛“拿來” 和吞吐人類文化遺產(chǎn)。 就《浮士德》和郭沫若40年代的歷史悲劇，本文從五個方面進行具體的對比 研究：（一）對歷史人物的演繹�！陡∈康隆泛凸�沫若的歷史悲劇，都是透過歷史 傳奇曲折地反映現(xiàn)實社會的面影，他們賦予筆下的古代人物以某些現(xiàn)代的思想和 靈魂，使其成為一定的象征性形象；（二）尋求生命本質(zhì)的最高體現(xiàn)�！陡∈康隆� 和郭沫若的歷史悲劇中始終貫穿著一個巨大的道德問題：人應該成為怎祥的人。 在自強不息的浮 申中，歌德一戈到了Nhb生命本質(zhì)的最高毗，郭d致 力于發(fā)掘椰IKAsde 取義的4；（三）詩性的貫注。歌穗中郭瓣由詩 峪向戲劇形式，橢帆的詩賑濰O…作中，寫出了獨具一格的淋 MIJ。與仇字士德）｝ M的詩體形式不同，郭沫若的史居iu3n散文推進，在其 中穿脆硯曲謠和抒清淖殷的刎獨白；（四）腫防美的膜拜。髓和郭沫 若的作品中橢如敞結(jié)，與自然、鉀、藝術沖郎陡的如性是奶叩爪品中一叫刃美 的象扭瞬昨組想的御。仁匕9鐘美阻與死的悲居忖田澆結(jié)，美通過萬巳完成自身的不 淋不可企凡（五）對于響階的瓣。主要分四方面肘艙 刎結(jié)構： 歌穗和郭沫若遵循桐的d結(jié)構原則，前者不E田人三一律0，用收縮和擴 娜膿關系來設計《浮怵》的結(jié)構，后者主張吸取三咋的艘內(nèi)核，注重 刎的舞臺實踐注。郵蹦：歌德和都滯的屏咂在戲劇基調(diào)上有煙以的贓， 就是克滿了內(nèi)在的動感和力量，意氣浩蕩，至柱剛，相比坷，浮聰》更 多些 義色彩，而郭沫若的歷姊則懈明朗、高昂。對比：歌德和郭 沫若都善于用葫邱昧印中芬種戲劇要素進肩叫塊蛔暇。在郭沫若的歷史居弓中，存在 耕多矛盾對比、蛐嘶的關系，如的嫡、忠奸分明、悲劇不悲、節(jié)奏張 掰。腆多椰：作為兩個藝材gb＆ 面而粉的劇作家，歌德和郭舷必然 蛐趴個千姿百態(tài)、耶夠邯的都啊啄，以便容納伽】過作盈的思想、 才智和情緒。 歌德和郭沫若都是倚傍于靈感的主觀型的戲劇ikN。側(cè)1富于社會責任感， 下筆齷，在文學與政治的關系上，髓不主敝學與附結(jié)合，而郭滯身上 的政治意味極其贓。他燈都是真正的浪漫主臨，側(cè)1的作肘為對人類蛆 進申斷的瞄k作，都瞻了深濃的攤意識。
【學位單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2000
【中圖分類】：I106.3
【文章目錄】：
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第一章 郭沫若的歌德接受史
    第一節(jié) 郭沫若對中外文化的多元吸收
    第二節(jié) 郭沫若與歌德的不解之緣
第二章 歌德的文藝思想對郭沫若的影響
    第一節(jié) 藝術與自然
    第二節(jié) 作家與時代
    第三節(jié) 民族文學與世界文學
第三章《浮士德》與郭沫若的歷史悲劇
    第一節(jié) 對歷史人物的演繹
    第二節(jié) 尋求生命本質(zhì)的最高體現(xiàn)
    第三節(jié) 詩性的貫注
    第四節(jié) 對女性美的膜拜
    第五節(jié) 對于戲劇技巧的考察
小 結(jié)
致 謝
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本文編號：2891587

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