發(fā)布時間：2014-07-26 20:51

    [摘要]在中西方文化史上,孔子和柏拉圖是分別處于東西方的兩位思想文化巨匠。探究二人思想的異同,對于中西文化的比較研究有重要的意義。
　　　一、柏拉圖與孔子政治思想產(chǎn)生的時代背景
　　孔子生活在一個社會動蕩的時代。“春秋以將,禮崩樂壞,政權(quán)下移,民心不古”。公元前五世紀的中國社會處于奴隸制與封建制的交替之際,當時周天子權(quán)威日下,日益失去統(tǒng)治各諸侯的權(quán)力,各諸侯之間為了爭奪權(quán)利,“臣弒君、子弒父、少凌長、庶廢嫡”的行為司空見慣。傳統(tǒng)的禮儀制度失去了權(quán)威,道德規(guī)范蕩然無存�？鬃诱J為出現(xiàn)“禮崩樂壞”的原因在于人們?nèi)狈�寬厚仁愛之�?并且認為只有用道德的力量,才能使社會重新回到和諧的關(guān)系中,天下才能安寧。于是孔子提出了著名的“仁”學(xué)來挽救世道人心。
　　柏拉圖的一生正處于雅典政治急劇變革的不穩(wěn)定時期。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間,雅典又受到瘟疫的襲擊。人們想到明天就可能死去,于是,無視法紀,為所欲為。傳統(tǒng)的社會倫理道德標準和宗教信仰等遭到了嚴重的破壞。柏拉圖認為天下大亂的根本原因在于人們并不能真正了解知識的內(nèi)涵,因而現(xiàn)實生活中便缺少了衡量一切事物的客觀標準。為了重建這樣一個標準來衡量一切是非曲直,柏拉圖寫下了《理想國》一書,并提出了著名的“正義論”。
　　孔子與柏拉圖的經(jīng)歷也極其相似。青年時的他們都懷有遠大的政治抱負,但均從政不利孔子周游列國,游說于魯衛(wèi)陳蔡之間;柏拉圖則遠走意大利,兩次赴色拉庫斯,希望能實現(xiàn)自己的政治思想。當征途失意之后,都選擇教育來推廣他們的思想:孔子興辦私學(xué),開中國民間教育之始;柏拉圖則興辦了“阿卡德米學(xué)園”,來傳授自己的理論。
　　從以上的論述中我們可以看到,孔子與柏拉圖都處在天下大亂的時代,并且夠面臨同樣的問題。于是二者從各自的角度出發(fā),提出了“仁學(xué)”和“正義論”。這兩種理論是他們思想的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
　　二、柏拉圖與孔子思想的相似之處
　　1.認同社會等級制度的合理性
　　在“理想國”中,柏拉圖把公民分為三種,即哲學(xué)家、軍人、生產(chǎn)者。認為在政治社會的角色分工中,最適合擔當政治角色的就是哲學(xué)家。軍人,則適合當統(tǒng)治者的輔助階級,勞動者,則適合當被統(tǒng)治者。柏拉圖強調(diào)著社會中統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的合理性。認同社會中存在著等級制度。
　　孔子所處的時代是春秋天下大亂的時候。奴隸制的社會倫常秩序生產(chǎn)顛倒與混亂,“禮崩樂壞”正是形容當時的社會情況。自周平王東遷后,周天子權(quán)利衰微,不能號令天下,齊桓晉文等霸主,“挾天子以令諸侯”。這是對禮的僭越,所以孔子認為,要安定,必須撥亂反正,必須“正名”�？鬃邮莾A向于要保護奴隸制的倫理等級制度的。
　　2.重視知識分子,輕視勞動者
　　在柏拉圖的“理想國”中,柏拉圖把哲學(xué)家放在他所設(shè)計的理想國家的權(quán)利頂峰,這是由柏拉圖的哲學(xué)認識所引伸出來的.柏拉圖說過所有城邦成員皆一土所生,互相之間親如兄弟,但是上天在鑄造哲學(xué)家時,在他們身上摻入了黃金,因而他們成為高貴的統(tǒng)治者;在軍人的身上摻入了白銀,所以軍人成為了統(tǒng)治階級的輔助者,而生產(chǎn)者身上摻入了銅和鐵,所以成為了被統(tǒng)治者。并且哲學(xué)家代表了理性,軍人代表激情,分別擁有指揮和勇敢的美德,而生產(chǎn)者代表著欲望,無論屬于本階級的美德,正如欲望應(yīng)該被理性與激情控制,生產(chǎn)者是應(yīng)該被統(tǒng)治的。
正是孔子的倡導(dǎo)和影響,中國社會中的一個特殊階級——“士”開始形成。這些士是從生產(chǎn)勞動的農(nóng)、工、商階層相對獨立的知識分子階層。而所謂的“君子”,就是指“士”里面杰出的人物。而孔子的“仁學(xué)”基本構(gòu)想,就是要通過道德教化,培養(yǎng)一批有道德理想、有文化教養(yǎng)的君子,然后借助君子的治理,來設(shè)計國家與社會走向文明與秩序。而孔子則把“民”當作蒙昧的一班人,“民可使由之,不可使知之”,由此可見,與上層統(tǒng)治者——士階層相對的是生產(chǎn)者,被視作無知的意思。因?qū)ι�產(chǎn)勞動者的輕視,不鼓勵學(xué)生進行勞動生產(chǎn),乃至有人批評孔子說“四體不勤,五谷不分,殊為夫子?”
　　三、柏拉圖與孔子思想的差別
　　1.文化的態(tài)度不同
　　理想國的教育體現(xiàn)了文化專制主義精神,城邦里的教育都被納入了政治軌道。教育的工作的第一項就是對原有的教育內(nèi)容進行審查與刪改,描寫戰(zhàn)爭的恐怖的情節(jié),會對培養(yǎng)公民的勇敢美德產(chǎn)生消極影響,所以要刪掉。統(tǒng)治者要制定出規(guī)則來。凡是對塑造公民勇敢的“無用的”都禁止和消滅。柏拉圖稱這是“凈化城邦”�？陀^上是在禁錮文化、扼殺藝術(shù)。
　　在那百家爭鳴的歲月,孔夫子自己并沒有明確提出要“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的類似主張。作為一名學(xué)派的創(chuàng)始人,他周游列國,游說諸侯采用自己的主張,也不能說明他就是排斥其他文化的。相反,孔子曾說“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”的話,提倡博學(xué)多聞。也相傳他向老子問過禮,這都說明,孔子是不反對文化多元化的。
　　2.婦女地位認識不同
　　孔子收取弟子,不論門第,不論貧富。但三千弟子清一色的是男性。由于孔子傳承了周的分封制中的長子繼承制。樹立了孔子的男尊女卑的觀念,他把婦女排除在受教育的對象之外,更不會考慮讓婦女擔任官職。柏拉圖的“阿卡德米學(xué)園”男女兼收、人才濟濟。并且在他眼中,只有能力大小,沒有男女性別之分。他主張女性可以和男性一樣接受各種訓(xùn)練。他認為婦女也有和男子同樣受教育并能夠擔任官職的權(quán)利,甚至把婦女也可以培養(yǎng)成為合格的哲學(xué)家——國家的統(tǒng)治者。在所謂文明的雅典民主政治中,廣大的婦女是無權(quán)享受民主的。柏拉圖提倡解放婦女,開西方女性執(zhí)政的思想之源,思想確實偉大。
　　通過以上對孔子和柏拉圖思想的比較分析,作為東西方文化巨人的孔子和柏拉圖雖然有不少相似之處,但也有許多相異之處,我們必須以學(xué)術(shù)的冷靜去對待,以理性的批判去化解,認真探討中西文化差異的成因,尋求文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,吸收西方文化的優(yōu)秀成果來充實自己,這是中國文化未來發(fā)展的出路所在。
 

本文編號：7899