浩瀚的宇宙帶給人們無(wú)限的遐想，同樣人類(lèi)也從未停止過(guò)對(duì)海洋的探索。海洋生態(tài)系統(tǒng)中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的生命，同時(shí)也有著豐富的自然資源。從某種意義上說(shuō)，海洋中的動(dòng)植物就是我們這個(gè)地球的清潔工。在整個(gè)海洋生態(tài)環(huán)境食物鏈中的所有動(dòng)植物，都在有機(jī)地運(yùn)動(dòng)著循環(huán)著。它們構(gòu)成了一個(gè)可循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的海洋生態(tài)食物鏈。海洋中海蘊(yùn)含著豐富的礦產(chǎn)資源，譬如石油、天然氣、煤礦、鐵礦、可燃冰等等。海洋中幾乎含有陸地上所有類(lèi)型資源，甚至于還有一些陸地上沒(méi)有的資源。然而一直以來(lái)人類(lèi)過(guò)度的捕撈和開(kāi)采海洋資源，筆耕論文新浪博客，造成了海洋生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞。同時(shí)，各種類(lèi)型的海洋污染也是罪魁禍?zhǔn)住Ｌ貏e是近海海域污染嚴(yán)重，一些沿海城市基本都是人口密集區(qū)，同時(shí)也是工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。這里每天都會(huì)產(chǎn)出大量的工業(yè)垃圾，其中含有嚴(yán)重超標(biāo)的鉛、鎘、汞等有害污染物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球每年有上百億噸的工業(yè)污染物排放入大海之中，這些污染物使得海洋生態(tài)環(huán)境變得非常脆弱。此外由于富含高營(yíng)養(yǎng)物的污水大量排放入海洋，導(dǎo)致近海水域赤潮頻繁發(fā)生，給各個(gè)國(guó)家的近海養(yǎng)殖業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。近海岸的人工挖沙采礁、人工填海造城等活動(dòng)造成海岸線嚴(yán)重破壞�，F(xiàn)如今人類(lèi)已經(jīng)本文由收集整理深切的感受到由于自身的破壞所帶來(lái)的慘痛代價(jià)，如何才能夠更好的保護(hù)海洋環(huán)境，重建可持續(xù)發(fā)展的海洋生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)迫在眉睫。
　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。自然、人、社會(huì)三者的關(guān)系是馬克思哲學(xué)研究的重要內(nèi)容，而在其所有研究分析的范圍中，最重要的也是話題最多的就是人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)中的自然觀是馬克思主義理論中有關(guān)人與自然和諧相處的理論，它是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。馬克思把大自然看作是人類(lèi)自身感性生活中的一部分，并在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上將人與自然的關(guān)系深刻地解釋清楚。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人是自然界的一部分，是自然界的存在物，人不能離開(kāi)自然界而生存。恩格斯在《反杜林論》中指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。人類(lèi)不僅是自然界的一部分，而且以勞動(dòng)為媒介與自然界進(jìn)行相互改造。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變著大自然，從而不斷地去認(rèn)識(shí)和感知大自然。人類(lèi)對(duì)自然界改造的每一次進(jìn)步，即意味著人類(lèi)受制于自然界方面也同時(shí)前進(jìn)了一步。改造得越深刻，受制愈強(qiáng)烈。因此，人類(lèi)在改造自然的時(shí)候，必須要遵循自然界的規(guī)律。只有不斷地認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，人類(lèi)才能維持生態(tài)平衡，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，從而發(fā)展人本身。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義自然觀是生態(tài)自然觀。在堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)自然觀時(shí)，要特別注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一是人類(lèi)中心主義的思想，即形而上學(xué)的機(jī)械式自然觀，認(rèn)為大自然是由大量的個(gè)體組成，彼此之間沒(méi)有什么聯(lián)系，把大自然看作是靜止的僵死的。二是非人類(lèi)中心主義觀點(diǎn)，即只看到大自然這個(gè)系統(tǒng)，而忽略了人類(lèi)是大自然的重要組成部分的觀點(diǎn)。以馬克思主義自然觀看待人與海洋的關(guān)系，必須堅(jiān)持人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用海洋的時(shí)候，要遵循海洋發(fā)展規(guī)律，保護(hù)海洋，保護(hù)海洋生態(tài)。反對(duì)那種借口人類(lèi)利益高于一切，為了利益不惜破壞海洋環(huán)境、破壞海洋生態(tài)的思想和行為。當(dāng)然那種以保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境為借口，反對(duì)合理開(kāi)發(fā)利用海洋資源的思想和行為也是不可取的。
　　馬克思主義自然觀是生態(tài)道德的理論基礎(chǔ)。給自然以道德關(guān)懷是人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)道德理論在自然觀上，摒棄人類(lèi)中心主義，推崇自然循環(huán)理論，認(rèn)為大自然是一個(gè)統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)的有機(jī)整體；在認(rèn)識(shí)論上，反對(duì)將人與自然分開(kāi)而論，主張人與自然的相互依賴(lài)性；在價(jià)值觀上，認(rèn)同構(gòu)成價(jià)值的內(nèi)容是多樣的，是具有普遍性的。也就是說(shuō)，以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)的生態(tài)道德觀告訴我們，人類(lèi)不能只對(duì)人自身講道德，對(duì)于自然也應(yīng)該給予道德的關(guān)懷即要有生態(tài)道德。原始人類(lèi)基本都是以最基本的生產(chǎn)工具從大自然獲取生活必需品，那時(shí)對(duì)自然環(huán)境的影響很小。但是隨著人類(lèi)自然科學(xué)的不斷發(fā)展，大自然也遭到了人類(lèi)空前的掠奪式開(kāi)采。從大自然中得到發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，再利用到破壞大自然上顯然違背了生態(tài)道德理論。現(xiàn)在的海洋生態(tài)系統(tǒng)受到人類(lèi)嚴(yán)重破壞，也都是由于人們沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到海洋和自身生活的密切關(guān)系，以人類(lèi)中心理論去判斷自身的發(fā)展方向的結(jié)果。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在海洋生態(tài)環(huán)境的破壞并不是一朝一夕造成的，是由于人類(lèi)日積月累的進(jìn)行海洋資源的掠奪、對(duì)海洋生態(tài)的踐踏所導(dǎo)致的。因此，改變?cè)�有的�?duì)待海洋的態(tài)度和方法，給海洋以德關(guān)懷，這正是馬克思主義哲學(xué)中自然觀的、道德觀的完整體現(xiàn)。
　　海洋生態(tài)環(huán)境的不斷惡化已經(jīng)引起了世界各國(guó)對(duì)海洋環(huán)境的重視，一系列的法規(guī)政策也相繼出臺(tái)。關(guān)于海洋生態(tài)環(huán)境的道德關(guān)懷理論建設(shè)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
　　1.制定經(jīng)濟(jì)與海洋環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展的政策
　　一些主要依靠海洋進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)，一定要以科學(xué)發(fā)展的眼光去看待海洋與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。針對(duì)那些近海地區(qū)，一定要嚴(yán)格控制陸地污染物向海洋中的排放。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，沿海地區(qū)近海環(huán)境的污染程度也在不斷的加重，要加緊一些工業(yè)和生活污水處理技術(shù)的研發(fā)，又要針對(duì)性的將污水中重要污染物進(jìn)行根本性清除。加強(qiáng)對(duì)入海排污口的管理，不符合法律法規(guī)的一律清除。同時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的污染也應(yīng)該受到重視，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，減少各種農(nóng)業(yè)化肥或者農(nóng)藥的使用。“海洋容量”的提出是為了能夠控制陸地向海洋排放廢棄物的總量，一定要對(duì)所排放區(qū)域的海洋環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究測(cè)算，分析這片海域的自然降解速度，堅(jiān)決遵守河海統(tǒng)一，陸海兼顧的原則，根據(jù)所測(cè)定出來(lái)的海洋污染物總?cè)萑菁{，列出每個(gè)海域所允許的污染物排放量，未經(jīng)許可堅(jiān)決不能向這片海域排放更多的廢棄物。

本文編號(hào)：4201