內(nèi)容摘要：幼兒教育的任務(wù)是建立幼兒基本道德意識(shí)，培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣，保證幼兒各方面和諧發(fā)展，有利于孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。文章對(duì)現(xiàn)代幼兒園教育與現(xiàn)代私塾教育進(jìn)行對(duì)比研究。結(jié)果表明，現(xiàn)代幼兒園教育相對(duì)缺少人格的培養(yǎng)，而現(xiàn)代的私塾雖然有利于兒童德育的培養(yǎng)，但也同樣存在弊端。因此，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入到普通的幼兒園教育中，這既是對(duì)民族文化的保存、繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)幼兒園課程資源的豐富與提升。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化　幼兒教育　幼兒園教育　私塾教育
　　
　　幼兒教育是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期的教育不僅會(huì)在每一個(gè)人的一生中留下深刻的痕跡，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也起著至關(guān)重要的作用。
　　然而，當(dāng)前幼兒園和家長(zhǎng)都在為幼兒認(rèn)識(shí)了多少字、會(huì)算多少算術(shù)題而沾沾自喜，卻很少關(guān)注兒童道德的培養(yǎng)。甚至有些父母在孩子放學(xué)后問(wèn)到：“今天老師批評(píng)你了嗎?小朋友打你了嗎?”而當(dāng)小孩回答“小朋友打我了”后，家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“你為什么不打他?”如果孩子在這樣的氛圍中成長(zhǎng)，筆耕文化傳播，將很難具有健康的人格、高尚的品德，更不利于他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
　　
　　一、幼兒教育現(xiàn)狀
　　
　　(一)現(xiàn)代幼兒園教育
　　當(dāng)前的幼兒園教育普遍把對(duì)幼兒的教育重心放在智育上。盡管21世紀(jì)初教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》要求幼兒園至少要完成健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等幾大領(lǐng)域的重要任務(wù)，其中在社會(huì)領(lǐng)域還專(zhuān)門(mén)提到樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)等，但事實(shí)上，這些課程多是一種形式，沒(méi)有在教學(xué)活動(dòng)中得到真正的重視和實(shí)施。
　　另外，現(xiàn)在的孩子大部分因?yàn)樵诩冶粚檺?ài)過(guò)度，都比較以自我為中心，不懂得謙讓?zhuān)�更不�?huì)與人進(jìn)行交往、協(xié)商，類(lèi)似于為了爭(zhēng)搶玩具而打架的事件常有發(fā)生。
　　
　　(二)現(xiàn)代私塾教育
　　新興的私塾教育，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)培養(yǎng)兒童的德行。在眾多的現(xiàn)代私塾中，“孟母學(xué)堂”和“童學(xué)館”等教育機(jī)構(gòu)在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的反響。
　　2006年上海出現(xiàn)了“孟母學(xué)堂”，在四間教室里，5名老師秉承著“讀經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理”的宗旨。此外，“孟母學(xué)堂”還外聘教練教授瑜伽和游泳來(lái)代替一般小學(xué)的體育課。但是這種教學(xué)方式最后還是因涉嫌違規(guī)辦學(xué)被取締了。
　　李廣斌創(chuàng)辦童學(xué)館，與孟母學(xué)堂不同的是，孩子每周來(lái)館學(xué)習(xí)半天，持續(xù)學(xué)習(xí)四個(gè)月，這樣不影響孩子接受義務(wù)教育，相當(dāng)于是“國(guó)學(xué)培訓(xùn)班”。這里是兒童培養(yǎng)德行、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的地方，是運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)注于孩子德行、禮儀教育的服務(wù)機(jī)構(gòu)。課程上分為禮儀、詩(shī)文、國(guó)藝、算術(shù)、記憶、習(xí)性，它融合了國(guó)學(xué)的中文、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗，包括了12門(mén)課程。
　　顯然，私塾將古代教育中所強(qiáng)調(diào)的“重德行”“從做人開(kāi)始”“成人才能成才”等核心理念和現(xiàn)代教育所注重的知識(shí)傳授、智能發(fā)展的教學(xué)理念有機(jī)地結(jié)合在一起，有利于達(dá)到更好的教學(xué)效果。雖然傳統(tǒng)文化博大精深，倘若要求每個(gè)孩子真正完全理解其中的精髓將是一件非常困難的事情，但至少可以讓孩子學(xué)一些知識(shí)，懂一些規(guī)矩。
　　
　　二、現(xiàn)代私塾教育的弊端
　　
　　在當(dāng)前體制下，私塾教育還存在諸多的弊端。
　　1　知識(shí)的教育層面單一，無(wú)法保證教育品質(zhì)。如果孩子僅限于背古書(shū)等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，孩子的學(xué)習(xí)范圍與知識(shí)視野會(huì)局限在這樣的框架下，不利于全面的發(fā)展，比如，數(shù)學(xué)、地理、自然等學(xué)科的理性知識(shí)如何獲取。所以在一定程度上有失偏頗。
　　2　不利于實(shí)踐。私塾培養(yǎng)出來(lái)的孩子可能會(huì)背《弟子規(guī)》，但是不會(huì)做出行動(dòng)。因?yàn)榇笕藗兌疾蛔�，他們便�?huì)懷疑所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性和可做性，而以前的私塾教育是代代傳承的，因此每個(gè)人都會(huì)做。
　　3　國(guó)內(nèi)對(duì)于私塾這部分的監(jiān)管還處于真空期，私塾教育是否真的能提供有效的教育，還沒(méi)有具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
　　綜上所述，私塾教育顯然不可能代替幼兒園的教育成為主流。但現(xiàn)代私塾教育也并非一無(wú)是處，我們不能全盤(pán)否定。相反，我們應(yīng)該允許教育的多元化，并強(qiáng)調(diào)以幼兒園教育為主，以現(xiàn)代私塾為輔。而且從現(xiàn)代私塾教育之中我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)前基礎(chǔ)教育的不足，并從中汲取可資借鑒的有益啟示。
　　
　　三、將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代幼兒園教育
　　
　　(一)將國(guó)學(xué)內(nèi)容放在幼兒園課程中
　　通過(guò)誦讀經(jīng)典，對(duì)幼兒的語(yǔ)言和言語(yǔ)發(fā)展上起到一個(gè)非常大的促進(jìn)作用。給孩子傳授《大學(xué)》《論語(yǔ)》《老子》《弟子規(guī)》等經(jīng)典文化精髓，讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過(guò)接觸代表人類(lèi)最高智慧的經(jīng)典文化，開(kāi)發(fā)其高度智力、培養(yǎng)其健全人格。
　　
　　(二)將傳統(tǒng)游戲放在課程安排中
　　游戲是幼兒課程中的重要形式。近百年來(lái)，西方的游戲和玩具紛至沓來(lái)，傳統(tǒng)的游戲和玩具變成了“土玩藝”。但我國(guó)的傳統(tǒng)玩具游戲能使兒童在潛移默化中獲得哲理性、道德性啟迪，如拼七巧板、下棋能夠訓(xùn)練兒童的智力。猜謎、歌謠等游戲，使兒童在無(wú)形中受到知識(shí)的洗禮。通過(guò)游戲的方式，培養(yǎng)兒童勤勞、勇敢、堅(jiān)定、吃苦的精神和品德。
　　
　　(三)家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合
　　將老師和家長(zhǎng)一起納入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的范疇，具有十分重要的示范作用和現(xiàn)實(shí)意義。部分家長(zhǎng)可能會(huì)質(zhì)疑：這些所謂的傳統(tǒng)文化是否對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境還適用?因此，只有當(dāng)老師和家長(zhǎng)都認(rèn)可了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義，才能加入到幼兒的傳統(tǒng)文化的教育中。在實(shí)際操作中，可以開(kāi)設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的講座，并邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師或家長(zhǎng)參加，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)這種方法充分調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和學(xué)習(xí)，進(jìn)而深刻地影響幼兒的品行和道德。

本文編號(hào)：2321