摘 要：大學(xué)生同伴群體文化雖作為一種亞文化存在和發(fā)展，但“某些亞文化完全可能成為組織中的強(qiáng)勢(shì)文化”[1]，其導(dǎo)向、監(jiān)督、參考作用是不可忽視的。我們要了解其形成的原因、存在表現(xiàn)特征，并著重闡述其對(duì)教育學(xué)的啟示與思考。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；同伴群體文化；教育
　　
　　學(xué)校作為一個(gè)社會(huì)組織，本身也是一個(gè)文化的復(fù)合體，有著制度文化、教師文化、學(xué)生文化、物質(zhì)文化等文化類型。學(xué)生文化往往是作為學(xué)校亞文化的面貌出現(xiàn)與發(fā)展的，大學(xué)生同伴群體文化作為這種亞文化中的強(qiáng)勁勢(shì)力，其導(dǎo)向、監(jiān)督、參考作用往往規(guī)范與影響著人的發(fā)展，這種發(fā)展有積極與消極之分，而教育的核心在于促進(jìn)人的發(fā)展，因此這種同伴群體文化不得不引起我們的思考。
　　
　　一、同伴群體概念及形成原因
　　所謂同伴群體（peer group），是一個(gè)聯(lián)合而成的群體，在這其中，學(xué)生交互作用并獲得一個(gè)評(píng)價(jià)人的態(tài)度、價(jià)值和行為的參考性框架，它既包括參考性群體（reference group），也包括密切交往的群體（affinity group）�；�于這一層面，我們可以說大學(xué)生同伴群體亞文化，是大學(xué)生同伴群體基于某一或某些共有的價(jià)值觀念、態(tài)度、行為習(xí)慣等在不斷的交往中逐漸形成的一種強(qiáng)勢(shì)的學(xué)生亞文化。
　　大學(xué)生同伴群體文化作為高校主文化外的一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性和完整性的文化系統(tǒng)，常受到主文化的引導(dǎo)和輻射，筆耕文化傳播，從理論上講，大學(xué)生亞文化被主文化同化的可能性較大，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元的今天，大學(xué)生同伴群體文化的異質(zhì)性得到加強(qiáng)。其形成有以下幾個(gè)方面的原因：
　　（1）多元文化的沖突。當(dāng)今中國(guó)隨著改革開放的深入已發(fā)展成一個(gè)以多元化、分層化、復(fù)雜化和高度流動(dòng)化為基本特征的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了過去一元化的狀況，打破了彼此孤立的社會(huì)文化狀態(tài)，將人們置于多元的文化體系中，因此多元文化沖突越來越明顯。多元文化使大學(xué)生思想更加活躍，敢于表達(dá)對(duì)社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)、家庭的看法，并逐漸形成了一個(gè)特殊的文化群體。
　�。�2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治背景因素。具有同一或相似經(jīng)濟(jì)、政治背景的大學(xué)生往往有著共同的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們向往美好的生活，但限于條件僅僅是把這愿望說說而已，在不斷交流的過程中往往能找到“同是天涯淪落人”的感覺，不論在生活上，還是在人生向往上往往能夠結(jié)伴形成一個(gè)群體。
　�。�3）共同的學(xué)習(xí)目的或志向。這是我們主流文化所比較認(rèn)同的一方面。俗話說，物以類聚，人以群分，這一部分群體就比較容易形成一個(gè)學(xué)習(xí)文化群體，在其中可以互相交流學(xué)習(xí)心得，共同努力、共同提高。
　　（4）大學(xué)生自身素質(zhì)的因素。大學(xué)生如今成為迷茫的一代，迷失自我的一代。很多大學(xué)生因?yàn)樯硇乃刭|(zhì)脆弱或先天的個(gè)性，往往缺乏自立的信心，為了更好地生活他們有時(shí)不得不加入一些非正式的團(tuán)體，來傾訴自己的不滿、沮喪，獲得理解和同情。
　　
　　二、同伴群體文化特征
　　大學(xué)生同伴群體文化作為一種特殊的亞文化，其存在有自己的存在規(guī)律，適應(yīng)了一部分人的價(jià)值觀，在多元文化盛行的今天，我們沒有必要來抹殺它，同樣這也是我們追求個(gè)性教育的一個(gè)方面。大學(xué)生同伴群體亞文化總的來說有以下幾個(gè)特征：
　　（1）大學(xué)生同伴群體亞文化的反叛性。大學(xué)生身心發(fā)展已經(jīng)接近或達(dá)到了成人的水平，但作為學(xué)生，在社會(huì)上沒有獲得相應(yīng)的“成人地位”，反對(duì)成人社會(huì)的文化特征特別是學(xué)校、教師、制度權(quán)威，反對(duì)束縛壓抑已經(jīng)成為某些團(tuán)體的共識(shí)。
　�。�2）大學(xué)生群體相對(duì)的持久性。大學(xué)生同伴群體作為一種成人或接近成人的群體，其形成已經(jīng)接受了時(shí)間、興趣的考驗(yàn)，其存在和發(fā)展有著相對(duì)的持久性。
　�。�3）大學(xué)生同伴群體內(nèi)部成員相對(duì)平等性與相互的影響性。大學(xué)生同伴群體是基于一定共同的興趣、愛好等建立起來的，其內(nèi)部成員雖然有一個(gè)類似于首領(lǐng)的成員，但從根本上說是平等的，如若不平等這種同伴關(guān)系就不能維系長(zhǎng)久。學(xué)生群體文化隨著年齡的增長(zhǎng)，其影響力趨于增大，而不是減小。[2]
　�。�4）大學(xué)生群體文化的“超師性”。學(xué)生是具有超越性的“受教育者”，在師生互動(dòng)的具體教育情景中學(xué)生常常會(huì)在實(shí)際上變?yōu)椤胺鞘芙逃�者”，并有可能�?dāng)上教育者。[3]在我們的現(xiàn)實(shí)教育中也許我們找不到或不常見這種文化現(xiàn)象，但是對(duì)于今天的學(xué)生，特別是大學(xué)生接受時(shí)代的東西往往比一些老教授或一般的教師要快，并很會(huì)利用。例如一些網(wǎng)絡(luò)聊天文化，最先產(chǎn)生與運(yùn)用是在學(xué)生群體中，大學(xué)生作為時(shí)尚的一族，更是兼有這方面的特征。