發(fā)布時(shí)間：2025-02-09 15:11

　　 德國"教化"傳統(tǒng)蘊(yùn)含著三重獨(dú)特的教育學(xué)和人類學(xué)論證:作為"教化以成人"的新型理想、作為異化與復(fù)歸的尺度、作為人類的基本實(shí)踐形式。受此影響,當(dāng)代德國教育人類學(xué)形成了三大本體性問題:一是如何基于人類形象進(jìn)行教育?二是如何基于教育邏輯審視人類形象?三是如何建立人類與世界之間的教化互動(dòng)關(guān)系?這三大問題互有內(nèi)在關(guān)聯(lián),它們關(guān)切人類存在、關(guān)乎學(xué)科基礎(chǔ)、關(guān)懷實(shí)踐境遇,塑造著德國教育人類學(xué)的關(guān)系性原點(diǎn)、過程性原點(diǎn)和實(shí)踐性原點(diǎn)。三大本體性問題的提出和解決,為世界教育人類學(xué)體系貢獻(xiàn)了來自德國教育人類學(xué)的聲音與經(jīng)驗(yàn)。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“教化以成人”:如何基于人類形象進(jìn)行教育?
    (一) “教化以成人”的新型理想
        第一, 獨(dú)特的人類形象建構(gòu)。
        第二, 獨(dú)特的人類學(xué)論證。
        第三, 獨(dú)特的教育關(guān)系。
        第四, 獨(dú)特的概念層次。
    (二) 關(guān)系性原點(diǎn):人類形象與教育
    (三) “基礎(chǔ)之學(xué)”:德國教育人類學(xué)的基本特征
        1.探討人類形象教化性的基礎(chǔ)學(xué)問。
        2.作為教育學(xué)獨(dú)特性存在的基礎(chǔ)學(xué)科。
        3.作為探討“人類形象與教育”研究方法論的基礎(chǔ)學(xué)問。
二、“教化”作為異化與復(fù)歸的尺度:如何基于教育邏輯審視人類形象?
    (一) “教化”作為異化與復(fù)歸的尺度
    (二) 過程性原點(diǎn):教育邏輯與人類形象的互相審視
    (三) “評價(jià)之學(xué)”:德國教育人類學(xué)的核心使命
三、“教化”作為基本實(shí)踐:如何建立人類與世界的教化互動(dòng)關(guān)系?
    (一) “教化”作為人類與世界互動(dòng)的基本實(shí)踐
    (二) 實(shí)踐性原點(diǎn):建立人類與世界的教化性互動(dòng)關(guān)系
        1. 將實(shí)踐與人類形象的時(shí)代性結(jié)合起來
        2. 將實(shí)踐與人類命運(yùn)的積極轉(zhuǎn)化相結(jié)合
    (三) “實(shí)踐之學(xué)”:德國教育人類學(xué)理論創(chuàng)制的基本路徑
        第一, 回到并確立教育人類學(xué)的“原點(diǎn)”。
        第二, 轉(zhuǎn)變教育人類學(xué)相對邊緣和冷清的地位。
        第三, 不斷探索自身獨(dú)特的知識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。
        第四, 把“實(shí)踐”作為教育人類學(xué)理論創(chuàng)制的基本動(dòng)力。



本文編號：4032432