發(fā)布時(shí)間：2024-06-25 19:47

　　王守仁(1472-1529),號(hào)陽(yáng)明。立言、立功乃至立德,被稱為明代第一流人物。他的主要思想包括“心即理”、“知行合一”和“致良知”等。陽(yáng)明的學(xué)問(wèn),在明朝中后期通過(guò)本人以及其弟子的努力,不僅上至朝野,而且下至平民百姓間,都被廣為傳播,甚至傳到了日本,在江戶時(shí)代留下了濃墨重彩的影響。不管是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化領(lǐng)域,都有日本的陽(yáng)明學(xué)者活躍的身姿。因此,本研究的目的,就是通過(guò)文本分析法和比較分析法,去重新審視日本陽(yáng)明學(xué)者在江戶時(shí)代接受陽(yáng)明學(xué)的特征以及他們對(duì)陽(yáng)明學(xué)的改造。本研究首先分析了陽(yáng)明學(xué)在中國(guó)誕生的原因和三個(gè)主要思想,其次分析了日本江戶時(shí)代的社會(huì)背景以及陽(yáng)明學(xué)的傳播系譜。以此兩章為基礎(chǔ),在后三章內(nèi)容中,著重選取了五個(gè)代表性的陽(yáng)明學(xué)者,分別對(duì)日本陽(yáng)明學(xué)的行動(dòng)主義特色,天地萬(wàn)物一體論和文武合一進(jìn)行了探討。通過(guò)研究有以下發(fā)現(xiàn):一、日本陽(yáng)明學(xué)者有著更注重將學(xué)問(wèn)應(yīng)用于實(shí)踐的思想特色,并且其中不乏投身于改革和革命等社會(huì)實(shí)踐的仁人志士。二、在繼承陽(yáng)明的天地萬(wàn)物一體論的同時(shí),也有各自深化的一面。人類平等論、自然環(huán)境保護(hù)論和萬(wàn)民同胞愛(ài)就是其代表。在中國(guó),陽(yáng)明的“心即理”、“知行合一”以及“致良知”這三個(gè)思想...

【文章頁(yè)數(shù)】：98 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
要旨
摘要
はじめに
    1 研究目的と研究動(dòng)機(jī)
    2 先行研究と問(wèn)題點(diǎn)
        2.1 中國(guó)の研究現(xiàn)狀
        2.2 日本の研究現(xiàn)狀
    3 研究方法と本稿の構(gòu)成
1 中國(guó)における陽(yáng)明學(xué)の誕生
    1.1 心即理
    1.2 知行合一
    1.3 致良知
2 江戸時(shí)代における陽(yáng)明學(xué)の流伝の背景及びその展開(kāi)
    2.1 陽(yáng)明學(xué)の流伝の背景
        2.1.1 文化的背景
        2.1.2 社會(huì)的背景
    2.2 陽(yáng)明學(xué)の展開(kāi)
        2.2.1 前期の陽(yáng)明學(xué)の展開(kāi)
        2.2.2 中期と後期の陽(yáng)明學(xué)の展開(kāi)
3 行的哲學(xué)の特徴
    3.1 熊沢蕃山の政建改革論
    3.2 大塩中斎の「帰太虛」論
    3.3 山田方谷の財(cái)政改革論
4 天地萬(wàn)物一體論の特徴
    4.1 中江藤樹(shù)の人間平等論
    4.2 熊沢蕃山の自然環(huán)境保護(hù)論
    4.3 佐藤一斎の萬(wàn)民同胞愛(ài)
5 文武両道の特徴
    5.1 中江藤樹(shù)の文武合一論
    5.2 佐藤一斎の文武一途論
    5.3 山田方谷の文武不岐論
おわりに
參考文獻(xiàn)
謝辭



本文編號(hào)：3995816