發(fā)布時(shí)間：2020-06-03 01:58

【摘要】：諺語是人類智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié),體現(xiàn)了豐富的哲理和共同的道德價(jià)值。但是有部分諺語最初體現(xiàn)的是一部分人對某一地區(qū)、民族、社會(huì)群體等的片面的、狹隘的思想觀念及認(rèn)識,后來慢慢發(fā)展為一種社會(huì)偏見或歧視,我們稱這部分諺語為歧視性諺語。法語中的歧視性諺語內(nèi)容形式、文化意象也很豐富,但是由于中法兩國的文化差異,為法語歧視性諺語的翻譯造成了一定的困難。如何在忠實(shí)法語諺語原有意義的基礎(chǔ)上,又保留形象的修辭效果和民族文化的特色,特別是如何準(zhǔn)確傳達(dá)歧視性諺語所蘊(yùn)含的反映歧視心理的文化內(nèi)涵,這是法語歧視性諺語翻譯的難點(diǎn)。順應(yīng)理論是瑞士語言學(xué)家維索爾倫(Verschueren)提出的一種研究語言使用的語用學(xué)理論。該理論認(rèn)為語言的使用過程就是一個(gè)不斷進(jìn)行語言選擇的過程。因?yàn)檎Z言具有變異性、商討性和順應(yīng)性的特點(diǎn),所以語言使用者可以在使用語言的過程中作出一系列恰當(dāng)?shù)倪x擇。語言的順應(yīng)過程涉及語境、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)過程和意識凸顯程度四個(gè)語用維度。將語用學(xué)作為一種文化的、社會(huì)的和認(rèn)知的綜觀視角,使得語用學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的語用意義研究,而具備了跨學(xué)科性的研究基礎(chǔ)。順應(yīng)論的語用綜觀論因其多學(xué)科基礎(chǔ)不僅對翻譯過程、標(biāo)準(zhǔn)及策略有著強(qiáng)大的解釋性,并且對翻譯實(shí)踐過程也有著重要的指導(dǎo)意義。本文試圖將語用順應(yīng)論運(yùn)用于法語歧視性諺語的翻譯研究。結(jié)合法語歧視性諺語實(shí)例,從順應(yīng)語境、語言結(jié)構(gòu)及動(dòng)態(tài)過程這三個(gè)語用維度來分別具體探討順應(yīng)論如何靈活地處理法語歧視性諺語翻譯過程中涉及到的社會(huì)、文化及認(rèn)知等因素,以達(dá)到最佳翻譯效果,實(shí)現(xiàn)跨文化交際的成功。同時(shí)希望通過對順應(yīng)論指導(dǎo)法語歧視性諺語翻譯的討論,為語用順應(yīng)論在翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用提供一個(gè)新的研究角度,也為中法兩國文化順利轉(zhuǎn)換提供有效策略,促進(jìn)兩國文化的交流。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：H32

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本文編號：2694115