論文關(guān)鍵詞：徽商； 文學(xué) 作品； 明代
　　論文摘要：明代伴隨著商品 經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展出現(xiàn)了商人階層，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品對(duì)商人的反映越來越多。而徽商是明代最大的商幫，文學(xué)作品用通俗的形式對(duì)徽商的價(jià)值觀、精神世界、經(jīng)商風(fēng)險(xiǎn)、致富途徑、生活方式等方面進(jìn)行了生動(dòng)的描述，對(duì)徽商人物進(jìn)行了成功的塑造，對(duì)徽商既有同情理解，也有批評(píng)寬容，結(jié)下了深厚的徽商情結(jié)。
　　 編輯。
　　明代中期以后，由于我國(guó)封建 社會(huì) 商品經(jīng)濟(jì)獲得一定程度的發(fā)展，產(chǎn)生了 資本主義 萌芽，作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的明代文學(xué)作品，對(duì)商業(yè)資本擴(kuò)大對(duì)社會(huì)的影響給予極大關(guān)注，文學(xué)作品對(duì)商人的描寫也達(dá)到 歷史 高峰。邵毅平（2005）認(rèn)為：中國(guó)文學(xué)作品對(duì)商人的描寫分為三個(gè)階段：唐代以前是龍?zhí)纂A段，處于隱而未顯的狀態(tài)，唐及五代是配角階段，處于半隱半顯狀態(tài)，明代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人地位顯著增強(qiáng)，商人則成為文學(xué)作品的主角。而在明代最大的商人集團(tuán)是微商，文學(xué)作品對(duì)商人的描寫很多體現(xiàn)在對(duì)徽商描寫上�；丈淌俏覈�(guó)封建社會(huì)的最大商幫，興起于明代成化年間，萬歷時(shí)，徽商與晉商齊名而稱雄于全國(guó)。謝肇淛說過：“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右”。商業(yè)的繁榮商人的活躍必然會(huì)帶來文學(xué)的繁榮，可以說，明代文學(xué)作品特別是小說戲曲等通俗文學(xué)在萬歷以后迎來一個(gè)創(chuàng)造高峰。明代文學(xué)作品的各種體裁特別是三言兩拍對(duì)徽商有大量的描述和記載，既有褒揚(yáng)，也有批評(píng)，既有客觀描述，也有神化夸大，可見徽商為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文認(rèn)為，明代文學(xué)作品與徽商結(jié)下濃濃情結(jié)。
　　
　　一、 凸現(xiàn)了徽商的社會(huì)地位
　　眾所周知，近代西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型完全是由商人推動(dòng)的，是西歐國(guó)家實(shí)行重商主義的結(jié)果。與之相反，我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法開始實(shí)行的重農(nóng)抑末政策到明朝仍然延續(xù)。不過到了明成化以后，徽商隊(duì)伍的壯大使江南經(jīng)濟(jì)繁榮，從而使江南城市化初見端倪，雇傭關(guān)系開始產(chǎn)生，市民階層開始出現(xiàn)，文學(xué)也出現(xiàn)一片繁榮景象。明中后期的文學(xué)作品一反“士尊為首，商賤為末”的傳統(tǒng)，開始對(duì)人欲的肯定和人性的尊重，而商人的趨利性正是人欲的反映，明代文學(xué)作品力圖擺脫徽商的卑賤地位，凸現(xiàn)徽商的社會(huì)地位。
　　1． 肯定了徽商對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)�；丈淘诮�(jīng)商致富以后，大辦義學(xué)等社會(huì)公益事業(yè)，對(duì)社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，然而社會(huì)地位卻十分低下，對(duì)此，明代文學(xué)作品深感不公平，為徽商奔走呼號(hào)：（1）明確呼吁“經(jīng)商是善業(yè)”�！抖�刻拍案驚奇》卷二九寫道：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，這是對(duì)千年以來傳統(tǒng)賤商思想的宣戰(zhàn)，也是對(duì)商人地位的積極肯定，在前代文學(xué)作品中未曾見過。（2）強(qiáng)烈要求提高商人地位。《何心隱集》卷三寫道：“商賈大于農(nóng)工，士大于商賈，圣賢大于士”，首次把商提到農(nóng)工之前，打破了傳統(tǒng)的士農(nóng) 工商 的排序。（3）主張四民平等。針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的根深蒂固的賤商思想，李贄在《對(duì)焦弱侯書》中予以反駁：“且商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛勤萬狀。所扶者重，所得者末”。其他文學(xué)作品也都主張四民平等。比如，《張孝基陳留認(rèn)舅》的開場(chǎng)詩(shī)寫道：“士子攻書農(nóng)種田，工商勤苦掙家園，世人切莫閑游蕩，游蕩從來誤少年”，表現(xiàn)了作者四民平等、四民皆為正業(yè)的思想；李夢(mèng)陽《空同先生集》卷四四《明故王文顯暮志銘》寫道：“夫商與士異術(shù)而同心”，主張商與士平起平坐；王守仁《王文成公全書》卷二五《節(jié)庵方公墓表》寫道：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其職之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益于生人之道，則一而已。”即認(rèn)為四民平等才是正理，四民不平等乃是錯(cuò)誤；歸有光替徽州商人程白庵寫壽辭提及：“古者四民異業(yè)，至于后世而士與農(nóng)商�；�，以及君豈非所謂士而商歟，非所謂商而士歟。”即認(rèn)為四民只不過分工不同而已，沒有貴賤之分，徽州商人學(xué)者汪道昆在《太函集》中也說：“良賈何負(fù)于閎儒”，指出優(yōu)秀的商人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)不比官員差。
　　2． 對(duì)徽商價(jià)值觀的充分尊重。商人都是以盈利為目的，追求利潤(rùn)最大化是其本性，它與 儒家 的“重義輕利”思想是相悖的。以明代大思想家文學(xué)家李贄為代表的進(jìn)步思想與“存天理，滅人欲”的程朱 理學(xué) 相對(duì)立，認(rèn)為商賈“好貨”、“多積金寶”的要求是正當(dāng)?shù)�、合理的，�?duì)商人的逐利觀念應(yīng)充分尊重，在此影響下，明代文學(xué)作品對(duì)徽商的價(jià)值觀念也持有積極的態(tài)度。如《二刻拍案驚奇》卷三七描述了流行于徽州地區(qū)民間金錢至上的價(jià)值觀念：“卻是徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著，徽人因是尊重那做商的，所以凡是商人歸家，外而宗親朋友，內(nèi)而妻妾家屬，只要你所得歸來的利息多少為重輕，得利多的盡皆愛敬趨奉，得利少的，盡皆輕薄鄙笑，猶如讀書求名的中與不中歸來的光景一般�！边@種以賺錢多少作為衡量商人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)階層高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，完全打破了封建社會(huì)唯士獨(dú)尊的格局，為后代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品思想的 傳播 奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)于改變?nèi)藗兊氖浪子^念起到了十分重要的作用，這是徽商的獨(dú)特貢獻(xiàn)，這種觀念與長(zhǎng)期統(tǒng)治人們思想的儒家義利觀是背道而馳的，但作者對(duì)此給于充分的尊重。
　　以上兩點(diǎn)可以看出：明代文學(xué)作品與徽商結(jié)下較深的情緣，其對(duì)徽商社會(huì)地位的提升，其思想傾向與李贄的進(jìn)步思潮相一致，文學(xué)作品的廣泛傳播對(duì)于擴(kuò)大徽商的影響，奠定徽商的地位起到了非常重要的作用。同時(shí)，明代文學(xué)作品自身也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，其由虛幻回歸現(xiàn)實(shí)，從而為文學(xué)的發(fā)展開辟一條新路。
　　
　　二、 高度贊賞了徽商精神
　　新教 倫理 開創(chuàng)的資本主義精神為西方國(guó)家率先進(jìn)入現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)，同樣，徽商能夠在商界獨(dú)占鰲頭，同樣得益于徽商精神�；丈逃诿鞔�成化年間形成，嘉靖以后達(dá)到鼎盛時(shí)期，居于十大商幫之首，素有“無徽不成鎮(zhèn)，無徽不成街”之美譽(yù)，筆耕文化推薦期刊，足跡遍及全國(guó)及日本、暹羅、東南亞諸國(guó)，其商業(yè)資本之巨，人數(shù)之眾，活動(dòng)地域之廣，經(jīng)營(yíng)行業(yè)之多，開拓能力之強(qiáng)，其他商幫無可比擬，其在我國(guó)商界縱橫馳騁400余年，打造了一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)帝國(guó)，鑄造了徽商精神。明代文學(xué)家從徽商的成長(zhǎng)中看到了徽商精神的強(qiáng)大力量，同時(shí)徽商精神開闊了文學(xué)家的視界，他們產(chǎn)生了新的社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，明代文學(xué)作品對(duì)徽商精神是備加贊賞的，主要體現(xiàn)在以下方面。
　　1． 敬業(yè)精神的深刻刻畫。大多數(shù)徽商小本起家，他們敢于冒險(xiǎn)、善于經(jīng)營(yíng)，靠勤儉致富，有著吃苦耐勞的敬業(yè)精神，取得了經(jīng)營(yíng)上的成功，鑄就了事業(yè)的輝煌，明代文學(xué)作品多有刻畫：王慎中刻畫了徽商為了事業(yè)，舍家棄子、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、長(zhǎng)期不歸，如在《遵巖先生文集》卷三二《黃梅原傳》寫道：徽商們?yōu)榱松�活背井離鄉(xiāng)，甚至“初娶婦，出至十年、二十年、三十年不歸，歸則孫娶婦而子或不認(rèn)其父”，他們長(zhǎng)途跋涉于外，“水航陸輦，山負(fù)海涵，轉(zhuǎn)貿(mào)而行四方，各都會(huì)衢，誥穰巨麗，下至絕陬遐聚，險(xiǎn)味幽阻，足殆遍焉”；許宗魯刻畫了徽商為了經(jīng)營(yíng)，一生中經(jīng)歷的酸甜苦辣，如在《少華山人文集》卷十二《處士白翁暮表》對(duì)某徽商一生辛勞作了刻畫：“翁未冠即服賈，服賈六十年，見星而興，中漏而寢，寒冒霜雪，暑觸瘴癘；水犯波濤，山凌險(xiǎn)阻；渠渠仆仆，歲無寧處。故貲日以生，源源若泉流，吾見其繼也，未見其止也�！蓖舻览タ坍嬃嘶丈淘诮�(jīng)營(yíng)中承受的種種痛苦，他在《明處士休寧程長(zhǎng)公暮表》高度贊賞了徽商的敬業(yè)精神：“長(zhǎng)公乃結(jié)舉宗賢豪者，得十人，俱人持三百緡，為合從，賈吳興新市，時(shí)諸程鼎盛，諸使少奢溢相高。長(zhǎng)公與十人者盟，務(wù)負(fù)俗攻若。出而即次，即隆冬不爐，截竹為筒，曳踵車輪，以當(dāng)灸熱。久之，業(yè)骎骎起，十人者皆致不貲。”雖然這些文學(xué)作品刻畫不十分具體，但從中也可以看到徽商們的敬業(yè)精神是多么可貴！文學(xué)家用這么多筆墨對(duì)徽商精神進(jìn)行刻畫，說明作者對(duì)敬業(yè)精神是贊賞的。 轉(zhuǎn)貼于