發(fā)布時(shí)間：2016-09-18 16:45

  本文關(guān)鍵詞：形象·意義·審美—中國現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江大學(xué)》 2014年

形象·意義·審美—中國現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”研究

任傳印  

【摘要】：意義重構(gòu)和終極關(guān)切是近現(xiàn)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大歷史命題,現(xiàn)代中國的宗教界和文學(xué)界都在多個(gè)層面、以多種方式予以回應(yīng),其中宗教界作者和文學(xué)界作家皆塑造出大量的“宗教人物形象”,以此彰顯其意義建構(gòu)和終極關(guān)切旨趣,并體現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色和審美理想。因此,從意義重構(gòu)的角度探討現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”的歷史存在,考量其思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,具有特定的學(xué)術(shù)意義。在收集整理現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”相關(guān)作家作品的基礎(chǔ)上,本文立足于現(xiàn)代意義重構(gòu)的語境,主要運(yùn)用文化學(xué)理論、意義理論、終極關(guān)切理論、現(xiàn)代性理論、形象詩學(xué)理論、人格學(xué)理論、文藝美學(xué)等多學(xué)科資源展開研究,堅(jiān)持“雙領(lǐng)域、多維度、分類別、系統(tǒng)化”的總體原則；同時(shí),綜合運(yùn)用外部研究與內(nèi)部研究、宏觀把握與微觀研究、歷史爬梳與理論透視、共時(shí)性比較與歷時(shí)性梳理等多種研究方法,深入探究“宗教人物形象”的豐富涵義、藝術(shù)特色及典型個(gè)案。論文首先對(duì)現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”進(jìn)行宏觀層面的認(rèn)知。首先,從中國歷史背景、宗教淵源、文學(xué)背景三方面,把握“宗教人物形象”的生成動(dòng)力和緣起特點(diǎn)。其次,論文對(duì)不同宗教類別的“宗教人物形象”及作家作品進(jìn)行分類梳理,結(jié)合宗教淵源和作家文化立場對(duì)“宗教人物形象”塑造進(jìn)行整體把握。在此基礎(chǔ)上,論文歸納出“宗教人物形象”意義訴求的三種類型,即以宗教信仰為導(dǎo)向的宗教性書寫、彰顯現(xiàn)代人文訴求和價(jià)值重估的批判式塑造、參與文學(xué)審美價(jià)值創(chuàng)構(gòu)的藝術(shù)化運(yùn)思。本文指出,這是“宗教人物形象”意義創(chuàng)構(gòu)的三足鼎立形態(tài),與現(xiàn)代文學(xué)史上其他人物形象相比,既有某些共性,亦有其特殊性與豐富性。在對(duì)現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”塑造予以類型歸納的基礎(chǔ)上,本文分別探討每種類型在意義重構(gòu)方面的主導(dǎo)意蘊(yùn),同時(shí)也充分考量其藝術(shù)特征及達(dá)到的藝術(shù)成就。本文認(rèn)為,“宗教人物形象”的宗教性書寫,能夠充分傳達(dá)其宗教體驗(yàn)和宗教情感,同時(shí)也兼有審美價(jià)值,藝術(shù)上則體現(xiàn)為宗教傳播與審美創(chuàng)造的張力,此類型為現(xiàn)代文學(xué)提供了宗教資源、宗教信仰者形象及特定的書寫樣式,強(qiáng)化了其先天不足的宗教性終極關(guān)切。“宗教人物形象”的批判式塑造,能夠彰顯現(xiàn)代人文訴求和理性精神,藝術(shù)上則體現(xiàn)為思想性與藝術(shù)性的交織,此類型與現(xiàn)代文學(xué)總體的發(fā)展軌跡高度同步,同時(shí)創(chuàng)構(gòu)出現(xiàn)代理性與傳統(tǒng)宗教的對(duì)話空間,豐富了現(xiàn)代文學(xué)中的人神對(duì)話主題及藝術(shù)探索�！白诮倘宋镄蜗蟆钡乃囆g(shù)化運(yùn)思,能夠不同程度地借用宗教符號(hào)潛在的文化影響和審美價(jià)值,運(yùn)用程度高者強(qiáng)化了文學(xué)的終極關(guān)切,不僅承接古典文學(xué)傳統(tǒng),而且借鑒西方基督教文學(xué)成就,開創(chuàng)、豐富了現(xiàn)代文學(xué)的審美價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)貌。三種模式在文學(xué)史上各有其歷史意義。在宏觀認(rèn)知和綜合論述的基礎(chǔ)上,本文還從專題研究的角度進(jìn)行案例聚焦,同時(shí)與前文的類型梳理與模式分析相呼應(yīng)。首先,現(xiàn)代文學(xué)“弘一法師形象”與“耶穌形象”都是代表性的“宗教人物形象”,充分表現(xiàn)出宗教圣賢人物的終極關(guān)切意義,本文重點(diǎn)分析兩者在思想性和藝術(shù)性方面的異同,并探討其多種成因與歷史價(jià)值。其次,宗教皈依是現(xiàn)實(shí)宗教人物的重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn),也是研究現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”的關(guān)鍵點(diǎn),因此論文結(jié)合前述塑造類型,深入集中地探討宗教皈依過程中的文化意蘊(yùn)、審美價(jià)值及藝術(shù)特色,結(jié)穴于“宗教人物形象”塑造。最后,現(xiàn)代武俠小說是通俗文學(xué)的重要內(nèi)容,武俠小說家塑造出大量“宗教人物形象”,本文亦結(jié)合上述背景予以專題研究,同時(shí)對(duì)此進(jìn)行多角度的比較分析,現(xiàn)代武俠小說“宗教人物形象”較多地承接傳統(tǒng),整個(gè)通俗文學(xué)亦呈現(xiàn)此特征�？傮w而言,現(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”是在近現(xiàn)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與意義重構(gòu)的背景下出現(xiàn)的,作家的宗教背景與文學(xué)造詣是決定“宗教人物形象”思想性與藝術(shù)性的最核心因素,三足鼎立的人物塑造模式在意義重構(gòu)方面各有不同側(cè)重,藝術(shù)方面也自有其優(yōu)長與不足,案例分析亦從微觀層面予以證實(shí)和呈現(xiàn)�！白诮倘宋镄蜗蟆睆�(qiáng)化了現(xiàn)代文學(xué)的意義創(chuàng)構(gòu)能力與思想性,豐富了現(xiàn)代文學(xué)的人物長廊、性格塑造與藝術(shù)探索,體現(xiàn)出現(xiàn)代作家的人文視野與宗教文學(xué)的生命力�，F(xiàn)代文學(xué)“宗教人物形象”涉及人物形象塑造、世俗與超越、求真與向善、文學(xué)與宗教、信仰與審美等若干重要人文議題,可以展開多方面、更深入的后續(xù)研究。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.6

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