本文關鍵詞：魯迅雜文的人學內涵，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：文學是人學,文學研究某種意義上是人學研究,研究文學作品所體現的人的生存狀態(tài),精神危機,生命歷程,心靈律動,人生價值,自由人格,理想訴求,人生選擇等等。魯迅作為一個偉大的人道主義者,懷著一腔仁者大愛,以人學思想為精神指引借助雜文之筆深切地關懷每個生命個體的生存狀態(tài)。魯迅雜文作為他與舊社會相抗爭的精神武器,見證了魯迅畢生的“立人”之路,是其思想和精神的凝聚,蘊涵了魯迅深厚的人學思想。本論文所論述的魯迅雜文的人學內涵,從四個篇章進行切入：即“生存狀態(tài)”“精神危機”“呼喚新人”和“人生姿態(tài)”。又把這四大篇章細化為十二個小方面來進行分析：即“人際隔膜”“生命探尋”“毀壞地獄”“主奴意識”“卑怯人性”“去偽存真”“戰(zhàn)友尋覓”“女性解放”“兒童成長”“青春與希望”“余裕與真實”“選擇與堅守”。此篇論文在文本細讀的基礎上,運用人學、社會學、心理學等方法全面系統(tǒng)地論述了“魯迅雜文的人學內涵”這一研究課題,探求魯迅對人的存在和發(fā)展的深切關注,并挖掘其當下意義�！吧�存狀態(tài)”篇,主要從“人際隔膜”“生命探尋”“毀壞地獄”這三方面來進行論述。魯迅雜文中人際隔膜的精神境遇體現在：“主奴之分”的等級制度和“安于為奴”的思想制約下形成的人際隔膜；中國傳統(tǒng)文化中對女性的偏見認識加深而造成的男女之間的隔膜；先驅者未完成的啟蒙與民眾的冷漠麻木而產生的隔膜。魯迅雜文在挖掘出這些不同根源下的人際隔膜類型的同時,也展現了他為消除人際隔膜而做的努力和對人與人之間彼此心靈相通的呼喚。魯迅雜文對生命意識的探尋體現在：魯迅把自己的生命價值定位為“中間物”,體認生命的自在與自為。同時懷著一份對生命的珍視態(tài)度,與一切無視人生命的殘暴行為做決絕抗爭,痛斥對青春生命的任意戕害,指責對弱者生命的不人道的“展覽觀賞”和“輿論逼殺”。魯迅雜文關懷弱勢群體的生存現狀,強調平等的生命意識。魯迅雜文對生存現狀的關注體現在：魯迅揭示中國人在物質匱乏的地獄中“茍活”的生存狀態(tài)；譴責統(tǒng)治者“愚民政策”對人民的精神戕害；批判反動統(tǒng)治者及帝國主義任意凌辱、毀滅人民生命的罪惡。魯迅傾其一生心力,努力毀壞這地獄般的“鐵屋子”喚醒沉睡的人們,來關懷社會底層受壓迫的弱者生命的生存狀態(tài)和生存境遇�！熬�神危機”篇,主要從“主奴意識”“卑怯人性”“去偽存真”這三方面來進行論述。魯迅雜文對主奴意識的精神剖析體現在：挖掘出禁錮中國人成為“真正人”的奴性病根,批判中國人不能為主,就甘愿為奴的主奴意識；揭示奴隸與奴才的本質區(qū)別；痛斥統(tǒng)治者對民眾施行的奴化教育和愚民政策。魯迅雜文對卑怯人性的精神批判體現在：魯迅清醒地認識到中國人的精神頑疾已深入骨髓,急需加以療治。他看到了中國人血液里流淌著卑怯人性的“精髓”：惰性與中庸；自私陰險的鬼蜮伎倆與借別人的兇殘和犧牲來慰藉自己的怯懦。魯迅痛恨這些卑怯人性長久地毒害中國人的靈魂。魯迅雜文對去偽存真的精神訴求體現在：魯迅解剖虛偽的表現形式即“好面子”和“無特操”,來揭露“面子世界”的偽善；批判毫無特操和虛偽的“做戲”。魯迅以雜文之筆,透視偽善者虛偽的靈魂,提倡真實的做人,探求理想的人性。進而實現“立人”的人學理想。“呼喚新人”篇,主要從“戰(zhàn)友尋覓”“女性解放”“兒童成長”這三方面來進行論述。魯迅雜文對尋覓戰(zhàn)友的生命期許體現在：魯迅書寫了他人生中的不同階段分別期許具有“摩羅”性格的精神界戰(zhàn)士,找尋具有“破壞”精神的“生力軍”和呼吁“造出”大群新戰(zhàn)士與其共同戰(zhàn)斗的生命過程。從他最初的“逃異地”尋求別樣的人們,一直到他生命中的最后十年在上海為擴大聯(lián)合戰(zhàn)線所做的種種努力中可以看出,魯迅傾其一生心力為寂寞的戰(zhàn)士吶喊助威,呼喚志同道合者與其并肩作戰(zhàn)。魯迅雜文對女性解放的精神呼喚體現在：魯迅激烈地批判封建禮教片面強加在女性身上的道德規(guī)范的“節(jié)烈觀”；深切地關注已覺醒的女性,為她們指明經濟權的重要性；深刻地指出女性解放的艱難性和不徹底性,急切地喚醒女性的自我意識,鼓勵女性為爭得平等的社會地位和獨立的人格與社會做“深沉的韌性的斗爭”。魯迅雜文對兒童成長的精神關懷體現在：魯迅從《狂人日記》發(fā)出“救救孩子”的吶喊到他臨終前扶病寫下《“立此存照”》再次呼吁“救救孩子”。魯迅看到了他所生活的時代中的孩童受著封建余孽的教育思想的戕害,以及在吃人的社會中,作為社會弱者的兒童所受的欺凌。他深切呼喚新式兒童教育,期望培養(yǎng)出能在“新潮流中游泳”的新式兒童。并指出了現代兒童教育的旨歸是要兒童成長為一個身心健康的人。他把兒童成長教育與“立人”和人的解放的總目標聯(lián)系起來,終生重視兒童的教育問題,關心兒童的健康成長�！叭松�姿態(tài)”篇,主要從“青春與希望”“余裕與真實”“選擇與堅守”這三方面來進行論述。魯迅關于青春與希望的精神指引體現在：魯迅將未來的希望寄托在青年人身上,把對青年人的生命關愛與精神關懷表露在他的雜文里,魯迅站在人道主義的立場上關愛青年生命,為青年人提供“韌”性戰(zhàn)斗的精神武器；以“立人”的人學理想為精神指引,鼓勵青年人“執(zhí)著現在”,正視現實,積極大膽地看取人生；懷著對青年人的殷切期望指導青年人的具體讀書實踐。以此培養(yǎng)青年人健全的個性,自由的人格。魯迅雜文關于余裕與真實的精神境域體現在：魯迅作為一個偉大的精神界戰(zhàn)士,雖然以雜文作為匕首與敵人進行戰(zhàn)斗,但是他的雜文不全是表現血腥與殘酷的斗爭史,還傳達出他的一種從容、淡定、通脫的人生態(tài)度和精神境域。魯迅指出在生活中要保有余裕之心；提出在文學創(chuàng)作上要堅持余裕精神；強調只有擁有余裕觀才能收獲真實的人生。魯迅雜文關于選擇與堅守的精神解讀體現在：魯迅批判幫閑與幫忙文人的陰險卑劣；揭露以隱士等各種招牌為頭銜作為“嗷飯”之道的真相；呼吁敢于進行社會批評的“真的知識階級”的出現�！罢娴闹�識階級”應該對社會的丑與惡時刻保持高度警覺性,并敢于進行深刻的批判。魯迅一生都堅守著這樣的精神選擇,踐行他一生所追求的“立人”的人學理想。魯迅雜文作為魯迅生命存在的一種形式,從人學角度挖掘出“生存狀態(tài)”“精神危機”“呼喚新人”和“人生姿態(tài)”這四部分內涵。探究魯迅作為一個偉大的人道主義者,以一份珍視生命的態(tài)度直面現實人生,剔除國人精神中的痼疾,闡釋生命存在的現實意義,進而實現“立人”的人學理想。解讀魯迅雜文,以人學思想為指引,關注人的現實世界,領略人學視野下魯迅雜文豐富的人文氣息。

  本文關鍵詞：魯迅雜文的人學內涵，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。